TITULO: CAMPO ESTRELLAS BARCELONA - Fútbol - El Barcelona hace oficial el fichaje de Anthony Gordon con ocho horas de retraso por problemas burocráticos,.
Fútbol - El Barcelona hace oficial el fichaje de Anthony Gordon con ocho horas de retraso por problemas burocráticos ,.
El extremo inglés, primer refuerzo azulgrana del verano, llega procedente del Newcastle por 70 millones de euros fijos más otros 10 en variables y firma hasta 2031,.
El FC Barcelona hizo oficial este viernes el fichaje de Anthony Gordon, aunque no a la hora prevista. El club había convocado a los medios para primera hora de la tarde, pero contratiempos burocráticos de última hora retrasaron el anuncio más de ocho horas. El extremo inglés, que había llegado a Barcelona el jueves en vuelo privado y superado sin problema,.
TITULO:
Mi casa es la tuya - Julie Delpy - Actriz ,. - Viernes - 5 - Junio ,.
Mi casa es la tuya ,.
Este viernes - a las 22.00,
Telecinco emite una nueva entrega de 'Mi casa es la tuya', con Bertín
Osborne charlando con - Julie Delpy - Actriz , Viernes - 5 - Junio ,
fotos,.
Julie Delpy - Actriz ,.
| Julie Delpy | ||
|---|---|---|
 Delpy en 2011. | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento |
21 de diciembre de 1969 (56 años) París (Francia) | |
| Residencia | Nueva York, Los Ángeles y París | |
| Nacionalidad |
Francesa Estadounidense (desde 2001) | |
| Familia | ||
| Padres |
Albert Delpy Marie Pillet | |
| Pareja | Marc Streitenfeld (2007-2012) | |
| Hijos | 1 | |
| Educación | ||
| Educada en | New York University Tisch School of the Arts | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Actriz, cantante, compositora, directora, guionista y productora | |
| Años activa | 1978–presente | |
| Instrumentos | Voz, guitarra | |
| Miembro de | Sindicato de Guionistas del Oeste de los Estados Unidos | |
| Premios artísticos | ||
| Premios Óscar |
Mejor guion adaptado Candidata: 2004 - Antes del atardecer | |
| Premios César |
César a la mejor actriz revelación Candidata: 1986 - Mala sangre 1987 - La pasión de Béatrice | |
| Distinciones |
| |
Julie Delpy (París, 21 de diciembre de 1969) es una actriz, cantante, compositora, directora, guionista y productora francoestadounidense.
Trabaja tanto en Europa como en Estados Unidos. Es conocida mayormente por la trilogía de películas dirigidas por Richard Linklater, Antes del amanecer, Antes del atardecer y Before Midnight, que coprotagonizó con Ethan Hawke. Por Antes del atardecer fue nominada al Óscar al mejor guion adaptado que coescribió con Linklater y Hawke. Por Before Midnight volvió a ser nominada en la misma categoría de los Premios Óscar, y además fue nominada al Globo de Oro como mejor actriz de comedia o musical.
Biografía
Primeros años
Es hija de Albert Delpy y Marie Pillet, ambos actores de cine y de teatro de vanguardia. Su padre se crio en Vietnam, Camboya y África Occidental, donde el abuelo de Julie era funcionario colonial.
Animada por el ambiente artístico en que creció, hizo su debut en el teatro a los cinco años y a los catorce obtuvo su primer papel en el cine en la película Detective, dirigida por Jean-Luc Godard. Dos años más tarde, fue elegida como protagonista de la película La Passion Béatrice. Con el sueldo se pagó su primer viaje a Nueva York, yendo a esta ciudad regularmente hasta que se instaló en ella en 1990.
Carrera profesional
Julie Delpy obtuvo éxito internacional por su papel en la película de 1990 Europa Europa, con su interpretación de Leni, una chica pronazi, que se enamora de Solomon Perel, sin saber que este es judío. Tras esto, le ofrecieron muchos papeles tanto en Hollywood como en Europa.
En 1993, fue elegida por el director Krzysztof Kieślowski para participar en la segunda película de su trilogía Tres colores. Aparecía como protagonista en Tres colores: Blanco, y hacía cameos en las otras dos cintas de la serie.
Delpy, interesada por la dirección desde su infancia, participó en un curso de verano sobre dirección en la Universidad de Nueva York y debutó como directora en 1995 con el cortometraje Blah Blah Blah. En 2002 dirigió su primer Largometraje, Looking for Jimmy, que también escribió y produjo. De carácter experimental, fue estrenado en Estados Unidos y Francia, aunque pasó desapercibido. En 10 de febrero de 2007 presentó en el Festival Internacional de Cine de Berlín Dos días en París (Deux Jours à Paris), una nueva producción que dirige, escribe, protagoniza y además compone la banda sonora. Junto a ella actúan Adam Goldberg y Daniel Brühl. Curiosamente, los padres de la actriz, Albert Delpy y Marie Pillet, interpretaron en la película a los padres de la protagonista. Intercala su faceta como realizadora con la interpretación y prepara para 2008 una nueva producción titulada The Countess, donde además de dirigir interpretará a la sanguinaria condesa húngara Isabel Báthory.
Su consolidación en los Estados Unidos fue a raíz de su participación junto a Ethan Hawke en la película de 1995 Antes del amanecer, dirigida por Richard Linklater. La película obtuvo magníficas críticas y es uno de los mejores ejemplos de cine independiente de los 90. Este éxito la llevó a liderar el reparto de Un hombre lobo americano en París, aunque esta fue considerada como decepcionante por la crítica.
En 2004, repitió su papel de “Celine” en la secuela de Antes del amanecer, titulada Antes del atardecer. En esta se congregó el mismo equipo que en la anterior y el guion fue coescrito por el director Richard Linklater, Ethan Hawke y la propia Delpy. Las críticas fueron entusiastas y la actriz, junto a sus compañeros, fue nominada al Oscar al mejor guion adaptado ese año.
De una gran inquietud artística, compuso y grabó en 2003 un disco titulado Julie Delpy. Tres de las canciones que contenía el disco: "A waltz for a night", "An ocean apart" and "Je t'aime tant" fueron usadas en la banda sonora de Antes del atardecer.
Delpy actualmente reside en Los Ángeles y se naturalizó estadounidense en el 2001 aunque manteniendo su nacionalidad francesa.
En el Festival Sundance del 2013 se ha estrenado la continuación de las películas “Before Sunrise” y “Before Sunset”; “Before Midnight”.
En 2015, estrenó "Lolo", protagonizando a Violette, una adicta al trabajo de 45 años de edad, con una carrera en la industria de la moda que, en un viaje de amigas, se enamora de un genio de la computación, Jean-René Graves. "Lolo" también fue dirigida por Delpy.
TITULO: La Historia del Fútbol en Castuera - Fútbol - El Castuera no dio opción a la esperanza al Sanvicenteño tras el 4-0 de la ida ,.
Fútbol - El Castuera no dio opción a la esperanza al Sanvicenteño tras el 4-0 de la ida,.
Resultado Final - , foto ,.
El Castuera no dio opción a la esperanza al Sanvicenteño tras el 4-0 de la ida y a los 7 minutos Fernando Martínez apagaba toda ilusión para dejar sin efecto cualquier intento de milagro. Abraham Bueno pondría el 0-2 poco después de la media hora que ya daba por finiquitada la eliminatoria. Manuel Méndez recortaba distancias antes del descanso y el Sanvi apeló al orgullo para despedirse al menos con honor tras el empate a dos de Iván Arias a diez minutos del final. El central Chavero fue expulsado en el 68 con roja directa en el Castuera y se perderá el cruce decisivo ante el Quintana.
TITULO : Saber Vivir - Mónica García argumenta que los inmigrantes usan menos el sistema sanitario porque tienen mejor salud ,.
Mónica García argumenta que los inmigrantes usan menos el sistema sanitario porque tienen mejor salud,.
El ministerio elabora un informe para negar que su decreto de universalidad derive en mayor presión de la sanidad,.
El Ministerio de Sanidad defiende que los inmigrantes no tienen garantizado el acceso sanitario en España. Por ello, hace unos meses, el Gobierno aprobó el real decreto de universalidad, por el que establece que aquellos que se encuentren en situación irregular en nuestro país podrán acceder al sistema con una declaración responsable. La norma generó críticas, centradas especialmente en el aumento de la presión asistencial que provocará esta situación, con Vox a la cabeza en el rechazo al decreto. La ministra de Sanidad tacha estas observaciones de «bulos» y «prejuicios» y defiende con un informe que los inmigrantes utilizan menos el sistema sanitario que los españoles.
«El principal relato que se ha querido instaurar en torno a la migración y la sanidad no se sostiene. La población inmigrante utiliza menos el sistema sanitario que la población nacida en España», ha asegurado García durante la presentación del estudio. En concreto, ha dicho, los españoles utilizan la atención primaria entre un 18 y un 51 por ciento más que los inmigrantes; presentan entre un 32 y un 69 por ciento más de consumo de medicamentos y entre un 24 y un 38 por ciento más de enfermedades crónicas que los nacidos fuera de España.
El ministerio argumenta que su informe confirma la premisa que se conoce como «efecto del inmigrante sano», que defiende que los inmigrantes tienen una ventaja epidemiológica cuando llegan al país de destino, con mejores indicadores de salud que la población nativa del país. Aun así, dice, ese nivel de salud empeora con los años, según el ministerio por «la desigualdad en el acceso a recursos básicos como una vivienda digna o una alimentación saludable, así como a condiciones laborales más precarias y a la exposición continuada a los factores de riesgo de la sociedad de destino». En esta línea, ha apuntado García, esas «barreras» llevan a que los inmigrantes recurran a los servicios de urgencias y tengan mayor exposición a ingresos hospitalarios.
En concreto, el estudio compara el estado de salud de los nacidos en España con el de las personas procedentes de otros países de la Unión Europea, África, Latinoamérica, Mediterráneo Oriental y otras regiones. Los españoles, dice el informe, presentan una prevalencia superior en 16 de las 21 patologías estudiadas en comparación con todas esas regiones, especialmente en problemas de ansiedad, trastornos del metabolismo lipídico, infecciones respiratorias agudas del tracto superior y asma.
El ministerio defiende que la salud de los inmigrantes empeora con el paso del tiempo por las dificultades de acceso al sistema,.
Sin embargo, hay situaciones en las que el estado es similar y otras en que la salud de los inmigrantes es peor. Por ejemplo, los nacidos en nuestro país presentan una tasa de 8,7 por cada mil en casos de infarto agudo de miocardio frente a la de 8,8 de los procedentes de otros países de la UE. O un 18,2 por ciento en los españoles que acudieron a un profesional de salud mental en el último año frente al 18,1 por ciento de los nacidos en el extranjero.
Más diabetes,.
Por ejemplo, los niveles de diabetes tipo 2 son muy superiores en los procedentes de los países del Mediterráneo Oriental, con una tasa de 103,2 por mil frente a una de 69,3 en los españoles. Los inmigrantes que vienen de África también presentan peores niveles de hipertensión no complicada y de insuficiencia renal crónica. Por otra parte, los nacidos en Latinoamérica declaran más problemas administrativos con el sistema sanitario.
Sanidad señala además que la carga de enfermedad crónica es notablemente mayor entre los nacidos en España, con la tasa más elevada de multimorbilidad en 472,3 casos por mil personas, lo que supone una tasa entre un 24% y un 38% superior a la de regiones como Latinoamérica o la Unión Europea. De hecho, la tasa de personas que padecen tres o más problemas de salud crónicos es hasta un 65% mayor en la población nacida en España que en otras regiones, dice el ministerio.
Por último, el ministerio de Mónica García insiste en que proporcionar a los inmigrantes el acceso al sistema sanitario resulta más coste-efectivo que limitar que el acceso sea a través de las urgencias.
TITULO: UN BUEN PLAN ES IR AL CINE - Mallorca Confidencial,.
Reparto ,. Lolita , Asia Ortega , Jordi Sánchez , Amin Hamada , Elena Furiase , Moreno Borja , Manuel Chacón,.
Mallorca, 2007. Chusa es la poderosa matriarca de Son Canal, un poblado epicentro del narcotráfico en la isla. Un proyecto inmobiliario amenaza su poder y su imperio. Su sobrina, Nela, recién salida de prisión, descubre un oscuro secreto de Chusa que pone en peligro su lealtad. A medida que la violencia se intensifica, Nela solo tiene dos opciones: la fidelidad o la libertad.
TITULO:Parlamento - Presidente, Mesías y contra el Papa: Trump se la juega con los católicos,.
Presidente, Mesías y contra el Papa: Trump se la juega con los católicos,.
El mesianismo que tiñó el regreso al poder de Donald Trump en 2024 -en especial, por sobrevivir de milagro a su asesinato- ha culminado en un episodio extravagante y blasfemo y en una pelea contra León XIV. El presidente de EE.UU. podría pagar un precio político,.
foto - Donald Trump,.
'Trump se cree Dios'. Suena a conversación de barra de bar y se podría haber dicho de forma coloquial en cualquier momento de las cinco décadas de vida pública del multimillonario neoyorquino. Donald Trump siempre ha sido un dechado de autoestima, un campeón,.
El pasado 1 de mayo, El Vaticano anunció el nombramiento de Evelio Menjívar Ayala, hasta entonces obispo auxiliar en Washington DC, como obispo de la diócesis de Wheeling-Charleston, en Virginia Occidental, una zona rural, blanca y muy conservadora de Estados Unidos. En otro momento, la decisión de nombrar a un salvadoreño para un puesto de ese calibre habría sido ya de por sí un hito por su trasfondo y su mensaje, y también una pequeña provocación. Pero la decisión del Papa, en un momento delicado en las relaciones entre Roma y su país de origen, va mucho más allá. Porque Menjívar Ayala llegó aquí como inmigrante ilegal en el maletero de un coche, huyendo de la guerra civil en El Salvador. Y si algo caracteriza su discurso es una defensa cerrada de todo lo que Donald Trump denosta.
La historia del obispo es la de incontables emigrantes, exiliados y refugiados. Sobrevivió como pudo a un viaje peligroso, trabajó en la construcción y como conserje, aprendió inglés por las noches y fue ordenado sacerdote antes de conseguir la nacionalidad, hace ya 20 años. León XIV no solo busca con él una renovación en la jerarquía eclesiástica apostando por la diversidad y por el tipo de guía pastoral que aprendió y él mismo practicó en América Latina, sino que quiso enviar una declaración clarísima a la Administración Trump, que volvió al poder con la promesa de deportar a decenas de millones de personas, que ha cerrado las fronteras y movilizado a todos los agentes federales posibles para perseguir, encerrar y echar incluso a quienes tienen toda la documentación en regla.
Las relaciones entre este presidente y El Vaticano nunca han sido buenas. Trump, millonario de cuna y volcánico, está acostumbrado a salirse con la suya y tiene un estilo avasallador que no acepta escalas de grises ni lecciones de nadie. Cree y repite que es siempre la persona más lista de la habitación. Está seguro de que el planeta entero necesita conocer su opinión permanentemente, ya que también considera que nadie sabe más de casi ningún tema que él mismo. Incluyendo, parece ser, teología.
Su filosofía del poder le lleva a pensar además que cualquier relación es de suma cero, y que resulta estúpido no aprovechar la superioridad. Sin llegar todavía a la famosa frase atribuida a Stalin sobre cuántas divisiones militares disponía el Papa de Roma, pero casi. Tras una visita en 2016 a la frontera entre México y Estados Unidos, en una campaña electoral centrada en la promesa de levantar un enorme muro defensivo, el Papa Francisco le dijo que "una persona que piensa solo en construir muros y no puentes no es cristiana". Trump respondió de forma durísima, afirmando que era "lamentable y vergonzoso" que el Papa cuestionara su fe y acusó al Gobierno mexicano de utilizar al pontífice políticamente, dado que este, señaló, "no entendía" el problema de la inmigración ilegal y el crimen en la frontera.
La situación fue tensa durante mucho tiempo. Francisco criticó repetidamente las políticas migratorias estadounidenses, en especial las brutales separaciones de familias migrantes en la frontera -la gran aportación de Stephen Miller, hoy uno de los asesores más radicales y poderosos de la Casa Blanca-, que calificó de una de "las mayores crueldades» imaginables. "Quien construye muros termina prisionero de ellos", avisó. En 2017, Trump visitó El Vaticano y ambos mantuvieron una reunión aparentemente cordial. Pero eso no cambió la posición de Roma, que movilizó a los obispos para que denunciaran los métodos, los objetivos y las consecuencias de esas políticas.
La situación ahora, con otro pontífice y encima estadounidense, solo ha ido a peor. Cuando Robert Prevost salió al balcón de San Pedro el 8 de mayo de 2025 como León XIV, en Washington hubo mucha curiosidad. No era el favorito de los conservadores, pero el primer Papa estadounidense de la historia parecía una gran oportunidad para una administración eufórica con el mantra de que Estados Unidos es el país más "de moda del mundo" o el más envidiado. JD Vance, converso al catolicismo, y Marco Rubio, también católico, estuvieron en El Vaticano al día siguiente. La foto parecía perfecta, pero acabó saliendo mal.
El choque de Trump con León XIV es uno de los grandes pulsos de esta época. Son dos compatriotas que representan visiones completamente antagónicas del país, de Occidente, del concepto de comunidad, de la ética y la moral y, desde luego, de la fe. En su última Estrategia de Seguridad Nacional, Estados Unidos presenta a la Unión Europea prácticamente como un rival, casi un enemigo, pero no desde el punto de vista militar, ni siquiera político, sino del de la supervivencia civilizatoria.
La visión de la Administración Trump sobre Occidente se basa en la raza, el cristianismo y el nacionalismo. La versión europea, en la democracia, los Derechos Humanos y el Derecho, especialmente el internacional. Esa rivalidad se replica también a otra escala con El Vaticano.Trump entiende el poder como voluntad, soberanía y fuerza. León XIV habla de dignidad, responsabilidad y universalidad. El político cree en los muros físicos y culturales, y en el odio a los rivales y enemigos, a los que quiere destrozar; el Papa insiste en los puentes, en la obligación moral hacia el débil y el extranjero, y en la idea de que una nación no puede medirse únicamente por su capacidad de protegerse, sino también por su voluntad de acoger.
El presidente jamás pide perdón ni admite errores, y el religioso cree que todo lo bueno en nuestro mundo empieza por la contrición y el perdón. A lo largo de la última década, una parte de la jerarquía eclesiástica local, y del trumpismo, confiaron en que un pontífice estadounidense, conservador, antiwoke, más alineado en la batalla cultural y menos insistente en inmigración y justicia social, sería una magnífica oportunidad. Ha ocurrido exactamente lo contrario.
El 'tapado' Prevost
Para entenderlo es útil rescatar la figura de Steve Bannon, el gran gurú de la derecha alternativa mundial y estratega jefe de Trump en su primer mandato. Bannon llevaba años soñando con una especie de "reconquista" conservadora del Vaticano tras el pontificado de Francisco. Confiaba en un Papa que corrigiera esa deriva "globalista", pero León XIV rompió esas expectativas antes incluso de ser elegido. Bannon, que tiene una relación especial con Roma y es un fan declarado de Giordano Bruno, al que dedicó un documental, tiene una teoría peculiar sobre la resistencia o el martirio en la revolución contra el orden establecido. Y había advertido antes del cónclave de que Robert Prevost era un tapado muy peligroso para la agenda conservadora.
Tras su elección, explotó y lo describió como "el peor elegido para los católicos MAGA" y como un "acólito de Bergoglio", y reprochó a la curia vaticana "wokey globalista" haber escogido deliberadamente a un Papa de Chicago progresista para intentar neutralizar políticamente al trumpismo.
La obsesión de Bannon durante años fue construir un eje internacional populista y nacionalista de raíces cristianas. Apostaba por figuras como el cardenal estadounidense Raymond Burke, símbolo del ala ultraconservadora enfrentada a Francisco. También veía con simpatía nombres como Robert Sarah o Péter Erd, todos identificados con una Iglesia más doctrinal, tradicionalista y beligerante contra el izquierdismo cultural.
En la visión de Trump, similar, El Vaticano se podía convertir en un aliado de los movimientos soberanistas europeos y del America First, pero León XIV ha mantenido buena parte de la línea de su predecesor y ha convertido el lenguaje sobre migrantes en una cuestión moral central, yendo abierta y constantemente al choque con las políticas de la Administración. Cuando Vance le invitó a celebrar el 250º aniversario de Estados Unidos en la Casa Blanca, León XIV declinó y eligió pasar el 4 de julio en Lampedusa, la isla mediterránea que es símbolo de la crisis migratoria. El mensaje era difícil de malinterpretar y Trump respondió como suele hacerlo, tomándoselo como algo personal.
En las primeras temporadas de El Ala Oeste de la Casa Blanca, la serie de Aaron Sorkin, el presidente estadounidense se enfrenta a un caso complicado, con un adolescente que ha huido del país tras matar a su profesor y se ha escondido en Italia. Washington quiere que lo extraditen, pero las autoridades italianas se resisten porque temen que se enfrente a la pena de muerte. En esa difícil situación, lo que más teme el presidente es precisamente una posible reprimenda pública del obispo de Roma, una de las grandes autoridades morales del planeta.
El trumpismo funciona de forma completamente opuesta, siempre feliz en una pelea entre líderes. En estos últimos meses, Trump ha atacado al Papa una y otra vez por "interferir", diciéndole que es "débil con el crimen" y "terrible en política exterior", especialmente después de que El Vaticano criticara las operaciones militares estadounidenses. Es el mismo lenguaje electoralista que usa con los demócratas o la prensa, pero que resulta cómico al hablar del cabeza de la Iglesia. Para Trump, como para Vance, el Papa parece ser no tanto una autoridad religiosa y moral, sino un rival político.
La gran bronca
El presidente, en medio del debate sobre la guerra en Oriente Próximo y los bombardeos, llegó a decir que León XIV quería que Irán tuviera bombas nucleares. Y el vicepresidente instó al líder de su Iglesia a que "se centrara en asuntos de moralidad" y dejara "que el presidente de Estados Unidos se encargue de dictar la política pública estadounidense" como si pudiera haber algo más oportuno para abordar la moralidad que una guerra y la muerte de miles de personas.
Apenas unos días después del primer aniversario del regreso de Trump a la presidencia, tuvo lugar una reunión muy inusual en Washington que avivó la discusión pública sobre la relación bilateral. Tras las expresiones de preocupación del Papa y funcionarios del Vaticano por las acciones de la Administración en Venezuela o en Mineápolis, donde dos estadounidenses murieron en protestas contra las operaciones migratorias, altos mandos del Pentágono recibieron al cardenal Christophe Pierre, embajador de la Santa Sede en Estados Unidos, y le reprocharon en un encuentro muy tenso la posición de Roma.
Los choques con el Papa se pueden entender lo suficientemente bien en función de esas lógicas mencionadas, la personalidad del presidente o la pugna filosófico-teológica que hace las delicias de los historiadores y aficionados a los conflictos imperiales de hace un milenio. Pero para llegar al fondo es necesario ir mucho más allá y analizar desde una óptica más amplia que han descrito bien autores como Tim Alberta (The Kingdom, the Power, and the Glory), Kristin Kobes Du Mez (Jesus and John Wayne), Katherine Stewart (The Power Worshippers y Money, Lies, and God) o Philip S. Gorski (The Flag and the Cross), sobre la transformación del movimiento evangélico en Estados Unidos en un nacionalismo cristiano.
Un movimiento religioso-político, con enormes recursos, que ha dejado de lado las ideas históricas y su apuesta por la "mayoría moral" en favor de una agenda mucho más centrada en cuestiones culturales y un liderazgo de la derecha frente a la amenaza de la izquierda. Kobes Du Mez, por ejemplo, explica cómo buena parte del evangelicalismo sustituyó poco a poco la imagen evangélica tradicional de Jesús como alguien compasivo, humilde y pacifista por un ideal de masculinidad "agresiva, patriarcal y nacionalista", simbolizado icónicamente por figuras como John Wayne primero y Trump después.
Por eso, sostiene, el éxito del multimillonario no es una casualidad o algo pasajero, sino la culminación de décadas de cultura política y religiosa que han reconstruido una identidad antaño basada en las escrituras en favor de una visión hostil hacia el feminismo y los derechos LGBTQ, agresiva, militarista y que coloca a Estados Unidos como una nación cristiana amenazada, no solo desde fuera, sino en especial desde dentro.
Ahí se enmarcan algunos ejemplos recientes que se han viralizado: los rezos públicos en el Despacho Oval; las posiciones radicales del secretario de Defensa Hegseth, comparando el rescate de un piloto en Irán con la Pasión y Resurrección; las metáforas con la imagen del pueblo elegido; o las ideas del speaker del Congreso y aliado de Trump, Mike Johnson, contrario a la separación de Iglesia y Estado.
La principal asesora religiosa de la Casa Blanca, Paula White Caine, devota del presidente al que recientemente asemejó con Jesucristo, ha trazado un paralelismo entre los procesos judiciales y ataques políticos sufridos por Trump y la pasión de Cristo. "Nadie ha pagado el precio como usted", le dijo al presidente, el mismo que semanas antes había colgado en sus redes sociales una imagen sacrílega presentándose a sí mismo como Jesús.
Interpretaciones contrarias del 'ordo amoris'
Pero hay mucho más. Vance, un converso con conocimientos superficiales de religión pero la convicción del recién llegado, ha usado la fe no solo en el contexto de la guerra, sino para interpretar en términos de política nacional el concepto del ordo amoris, el "orden del amor" de San Agustín, según el cual las obligaciones morales -tras el amor a Dios- empezarían por la familia, luego por la comunidad nacional y solo después por el resto del mundo.Justo un mes después de que Trump jurara el cargo, el Papa Francisco mandó una carta a los obispos de Estados Unidos sobre inmigración y deportaciones masivas, abordando directamente la interpretación correcta del ordo amoris y rechazando esa visión.
"El amor cristiano no es una expansión concéntrica de intereses que poco a poco se extienden a otras personas y grupos. En otras palabras: ¡la persona humana no es un mero individuo, relativamente extenso, con algunos sentimientos filantrópicos! La persona humana es un sujeto con dignidad que, a través de la relación constitutiva con todos, especialmente con los más pobres, puede madurar gradualmente en su identidad y vocación. El verdadero orden del amor que debemos promover es el que descubrimos meditando constantemente en la parábola del Buen Samaritano, es decir, meditando en el amor que construye una fraternidad abierta a todos, sin excepción", dijo el Papa, teniendo muy presente que el 56% de los votantes católicos y el 60% de los católicos blancos votaron por Trump en 2024, muchos de ellos no a pesar, sino debido a su postura y retórica sobre la inmigración.
Pero si lo ocurrido en el primer año de Trump había sido motivo de fricciones, la Tercera Guerra del Golfo es la que hizo que todo saltara definitivamente por los aires, con el debate final sobre el uso legítimo de la fuerza y la idea clásica de la "guerra justa", que los comentaristas conservadores estadounidenses han querido esgrimir con notable atrevimiento contra un agustino como León XIV y contra figuras destacadas como el cardenal Robert McElroy, arzobispo de Washington y autor de una tesis doctoral sobre normas morales en política exterior, o el arzobispo Timothy Broglio, responsable de los capellanes militares.
La idea del bellum iustum -formulada por San Agustín, sistematizada por Tomás de Aquino y desarrollada después en el derecho internacional moderno- exige causa justa, intención recta, autoridad legítima, que sea el último recurso posible y proporcionalidad. Por eso, cuando Trump amenazó con "aniquilar la civilización iraní", León XIV salió ante los periodistas y respondió deliberadamente en inglés calificando la guerra de "injusta" y recordando que atacar infraestructuras civiles es contrario al derecho internacional.
"Hoy ha habido esta amenaza contra todo el pueblo de Irán. Esto verdaderamente no es aceptable". Tres días después, en una vigilia en la Basílica de San Pedro, condenó el "delirio de omnipotencia" que alimenta las guerras y rechazó cualquier intento de "reclutar a Dios" para justificar la muerte de civiles. No mencionó a Trump por su nombre, ni hizo falta. Al día siguiente, el presidente le llamó "débil y terrible". Vance intentó gestionar el fuego cruzado. Como uno de los católicos más prominentes del país, el enfrentamiento entre el Papa y el presidente le coloca en una posición incómoda y la defensa de su jefe le estaba dejando muy expuesto. Pidió al pontífice "cautela en sus palabras" y, después, cuando interpretó que León XIV suavizó el tono, lo agradeció públicamente.
"La realidad suele ser mucho más compleja", escribió en sus redes. "Estará en nuestras oraciones y espero que nosotros estemos en las suyas". En mayo, Marco Rubio voló a Roma para reunirse con el Papa y en un comunicado posterior habló de "compromiso compartido con la paz y la dignidad humana". La diplomacia rebajó algo la temperatura, pero las causas del conflicto siguen intactas y la determinación del Papa, más fuerte que nunca. "No le temo a la Administración Trump ni a hablar abiertamente sobre el mensaje del Evangelio, que es la razón de ser de la Iglesia. Seguiré manifestándome con firmeza contra la guerra, buscando promover la paz, el diálogo y el multilateralismo entre los Estados para encontrar soluciones a los problemas. Demasiadas personas sufren hoy, demasiadas personas inocentes han muerto, y creo que alguien debe alzar la voz y decir que hay una mejor manera", avisó el mes pasado en un viaje a África en el que lamentó que "el mundo está siendo asolado por un puñado de tiranos. [...] Ay de quienes manipulan la religión y el propio nombre de Dios para su beneficio militar, económico o político", zanjó.
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