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TITULO: Cartas en el tiempo - La magnífica humanidad de León XIV ,.

Cartas en el tiempo ,. 

 

 Miércoles - 10 - Junio  a las 20:00 en La 2 , foto,.

 

 La magnífica humanidad de León XIV,.

 

 

El mensaje principal de la primera encíclica del Papa llama a desarmar la IA, lo que no significa renunciar a ella. Es ponerle límites en favor de la verdad, las relaciones y, en definitiva, la humanidad,.

El Papa firmando la carta ,. 

La encíclica 'Magnifica humanitas' viene a completar el magisterio de la Iglesia sobre las nuevas cuestiones teológicas, morales y sociales del avance tecnológico, en especial, la IA. No es un documento más, pero conviene recordar que, desde hace ya unos años, la Santa Sede ha ido creando una muy profunda reflexión sobre tales cambios ('Roma call for AI ethics' 2020, 'Antiqua et nova' 2025 o 'Quo vadis, humanitas?' 2026).

La Iglesia católica es la institución global con el mayor cuerpo doctrinal de reflexión moral y social sobre la IA, combinando la antigua y la nueva sabiduría. La doctrina social de 'Rerum novarum' y ahora la doctrina sobre la IA. El Papa Francisco nos anunció que no nos encontramos en una «época de cambios», sino en un «cambio de época». Ello exige aproximarse a estos nuevos fenómenos para crear una «renovada sabiduría del corazón». Una nueva reflexión sobre «el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad y la justicia social». Tomar, como dijera Francis Bacon, los dos grandes libros, la Biblia y la naturaleza, para entender la voluntad de Dios y para obedecerla a través de la comprensión del mundo natural. Además de las Sagradas Escrituras, el «libro de la IA» ha recibido una muy especial atención por la Santa Sede, lo que nos permite hacer dos afirmaciones:

En primer lugar, la Iglesia católica acepta la tecnología, no viendo en ésta una quiebra de sus postulados. Es una creación expresamente humana. Como dijera Santo Tomás, como la ciencia es la perfección del hombre en cuanto hombre, la ciencia es el bien del hombre. La propia encíclica, con palabras del Papa Benedicto, expresa que: «la técnica no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica respecto a la persona … es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre».

La Iglesia se aproxima a la IA como creación y bien del hombre y la mujer, lo que conlleva no un rechazo de plano, como si esta nueva realidad fuera necesariamente en la dirección de la destrucción de todo. Es una realidad inescindible del ser humano y esta aproximación inicialmente optimista coloca a la Iglesia en una posición muy privilegiada. Le permite analizarla, reflexionar sobre ella desde una perspectiva ontológica, epistemológica y ética. Dialogar con la IA para discernir sus consecuencias antropológicas, las mejores opciones éticas y hacer propuestas. Verificar cuáles son los riesgos para el ser humano, especialmente, para los más vulnerables y establecer el bien común. Una actitud inicialmente negativa de rechazo como si un pasado que no volverá fuera mejor anula la capacidad propositiva, la ayuda que la Iglesia nos puede ofrecer para la reflexión y también para la acción.

Estas propuestas que provienen de la Iglesia católica cobran ahora, siendo esta la segunda de nuestras afirmaciones, una relevancia singular porque es la institución que en estos tiempos complejos goza de mayor aceptación a nivel global, disponiendo el Papa de gran auctoritas cuando de analizar los nuevos problemas sociales se trata. Podemos afirmar que ahora en la Santa Sede radica el verdadero y, quizás, único lugar de encuentro y conversación entre aquellos que se desencuentran permanentemente, la nueva plaza pública. El mensaje del Santo Padre se recibe y escucha por todos, creyentes y no creyentes, sin parangón con otra persona o institución.

Y es, precisamente, este marco de profunda y muy completa reflexión, máxima legitimación, máxima credibilidad y atención en el que aparece la nueva encíclica el que nos demanda conocerla bien para, a partir de ello, reflexionar y hacer propuestas en nuestros ámbitos de influencia y acción. La encíclica nos interpela a todos: «la civilización del amor no nace de un gesto único y espectacular, sino de una suma de fidelidades pequeñas y tenaces». No debemos pensar, nos dice, que «los problemas son demasiado grandes y nosotros demasiado pequeños, y que, por tanto, nuestras decisiones no cambian nada». Somos magníficos.

La encíclica se inicia con la gran pregunta que teje todo el texto: ¿qué queremos crear con la IA, una nueva torre de Babel, una obra común guiada por un proyecto de dominio que termina por deshumanizar, o edificar la ciudad de Jerusalén donde habitemos juntos como labor de responsabilidad compartida? La encíclica parte de una realidad sobre la que no pueden cerrarse los ojos. No es elegir entre un sí o un no. Se mantiene la firme pretensión de afrontar el reto tecnológico, no rechazarlo, ya que es una tarea común en todo cambio de época: «cada generación recibe como herencia la tarea de dar forma a su propio tiempo … como un lugar donde se proteja la dignidad de cada persona, se promueva la justicia y se haga posible la fraternidad. Pero en cada época se cierne el riesgo de construir un mundo inhumano y más injusto». La Iglesia, nos dice el texto, debe dedicarse también, como hiciera 'Rerum novarum', «a cuestiones mundanas», además de «preocuparse por comunicar un mensaje de vida eterna». No debe asumir la función de la política, pero sí apoyar el «discernimiento común», para «reconocer y promover lo que contribuye a la dignidad de las personas, a la vitalidad de las comunidades y al bien de todos». La Iglesia, ante los grandes cambios, debe ejercer su derecho y deber de examinar y pronunciarse sobre las realidades sociales.

El reto no es sobre el futuro, es sobre el presente. La IA ya es parte de la vida cotidiana. Tampoco es nuevo. Los cambios nos acompañan a lo largo de la historia, pero la encíclica advierte que ahora son cualitativamente diferentes por su «poder y la omnipresencia» que «se entrelazan con el tejido de la vida cotidiana», moldeando los procesos de toma de decisiones e incidiendo profundamente en el imaginario colectivo. Y porque los grandes impulsores del cambio no son, como antaño, los Estados. Son sujetos privados globales, con una capacidad de acción superior a la de muchos gobiernos. Es «un rostro inédito», predominantemente «privado», los que denomina la encíclica «los monopolios de la IA», siendo muy difícil «discernir, gobernar y orientar hacia el bien común». Este rostro privado determina, fundamentalmente, dos cosas: la necesidad de salir de los muros de la Iglesia y «entrar en diálogo con todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo» para «identificar, junto con ellos, nuevos caminos para el bien común y la promoción de una vida digna para todos», un «discernimiento compartido». Y, segundo, la exigencia de regular el fenómeno atendiendo a quién es el que verdadero detentador del poder. Y en este contexto de nuevos poderes es cuando cobra especial sentido la subsidiariedad, extendiendo sus exigencias al interior de la propia Iglesia (la sinodalidad).

El mensaje principal de la encíclica llama a desarmar la IA, lo que no significa renunciar a ella, sino sustraerla a la lógica de la competencia armamentística, no sólo en lo militar, sino también en lo económico, educativo y laboral. Es romper la equivalencia entre poder tecnológico y derecho a gobernar, es impedir el dominio sobre lo humano. No basta con regularla hay que desarmarla con dimensión amplia: sustraerla a los monopolios, hacerla discutible, refutable y habitable, restableciendo la pluralidad de las culturas humanas y de las formas de vida. Aprender a que la IA no ocupe todo nuestro espacio y tiempo. Es ponerle límites en favor de la verdad, las relaciones y, en definitiva, la humanidad. Como dijera el Papa Francisco, en 'Dilexit nos', para salvar lo humano hacen falta la poesía y el amor y eso no nos lo puede ni podrá dar la IA, al menos, el amor y la poesía verdaderos, porque la IA no es magnífica.

TITULO: Las rutas de Ambrosio  -   Río Genil  ,.  

 

El sabado  - 6 - Junio a las 19:10 por La 2, foto,.

Río Genil ,.

 

 Este sendero es un sendero fácil, pero absolutamente hermoso. Incluso durante un tiempo de muy poca lluvia, como el verano / otoño de 2022, hay un montón de verde y un poco de agua corriendo por el Río Genil en la Embalse de Canales.
Aparcamos el coche en el aparcamiento del Restaurante La Fabriquilla, ya que los espacios de aparcamiento regulares un poco más abajo no estaban disponibles debido a los trabajos de construcción. Le preguntamos al dueño del restaurante y él estuvo de acuerdo con la condición de que volviéramos a tiempo antes de que el restaurante cerrara. Comprensible, porque tiene que cerrar la puerta cuando se va. 

TITULO: LAS RUTAS DE VERONICA - Vereda de la Estrella ,.

El sabado - 6 - Junio  a las 18:10 por La 2, foto,.

 Vereda de la Estrella,.

 

 Desde aquí comenzamos nuestra caminata por el tren justo por encima del estacionamiento. Es un río ascendente de inclinación muy sutil en una antigua vía del ferrocarril convertido en un sendero para excursionistas y ciclistas. El paisaje es impresionante, el camino está bien marcado, y hay señales con mucha información sobre el antiguo ferrocarril en el camino. Un verdadero placer, de hecho.
Caminamos hasta el comienzo del sendero "Vereda de la Estrella". En el camino se camina a través de algunos túneles y pasa por algunos restaurantes de aspecto increíble. A mitad de camino puedes elegir si quieres permanecer en la vía del ferrocarril real o si quieres desviarte un poco y tomar un sendero mucho más estrecho en el otro lado del río, sobre algunos puentes colgantes. Ambas pistas te llevarán al comienzo del sendero de la "Vereda de la Estrella", que fue donde nos dimos la vuelta.
En verano, este es un gran lugar para saltar en el río helado junto al Restaurante Barranco de San Juan. 

 

TITULO:  ¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES -  5 - Junio -    Óscar Gonzalo Prieto,.

 

¡Qué grande es el cine! fue un programa de cine dirigido por José Luis Garci y emitido por Televisión Española por su cadena La 2.
El programa comenzaba con una  tertulia se encaraba hacia el final con un comentario personal sobre el plano, escena o secuencia preferida de cada uno de los participantes. Posteriormente, entraban los rótulos sobreimpresionados de los créditos del programa mientras seguían comentando la película y se cortaba la emisión silenciando esos comentarios, dando a entender que la tertulia había. El programa comenzó a llevarse a cabo en enero de 1995 y comenzó sus emisiones el 13 de febrero del mismo año., etc,.

¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES - 5 - Junio -  Óscar Gonzalo Prieto   , fotos , .

  Óscar Gonzalo Prieto,.

El palentino Óscar Gonzalo Prieto gana los 6.000 euros del premio Monteleón,.

Autor de 'El inventario de las sombras', gana la edición número 61 del premio Libro de Cuentos Fundación Monteleón, en el que se recibieron 506 obras,.

 

Óscar Gonzalo Prieto, ganador del premio.

La edición número 61 del certamen de Libro de Cuentos de Fundación Monteleón ya tiene ganador. Se trata de Óscar Gonzalo Prieto, nacido y residente en Palencia en el año 1972, autor del libro de cuentos 'El inventario de las sombras'.

 

El premio se otorga a esta obra porque el Jurado Calificador entiende que es «un libro escrito a la manera de vibraciones sobre un mismo tema, que explora las fronteras de lo real y la obsesión por la perfección, con la visita de un demonio protector que aparece en todos los relatos. La obra, muy bien estructurada, está centrada en distintas ciudades del mundo», señala el jurado.

El ganador del certamen de la presente edición es un profesional vinculado principalmente al desarrollo local, innovación pública y formación en emprendimiento y empleo. En la actualidad presta sus servicios en el Ayuntamiento de Palencia.

Mantiene, además, una estrecha relación con la vida cultural a través de su participación en el grupo de teatro aficionado Cachivache, formando parte de distintas iniciativas escénicas y proyectos colectivos.

506 obras de 26 países aspiraban al premio,.

En la presente edición, el jurado del certamen de Libro de Cuentos más antiguo de España estuvo compuesto, por Marcelino González Yebra, Luis-Miguel Marigómez Marugán y Héctor Escobar Zamora. La Fundación recibió 506 obras desde 26 países.

La entrega del premio, dotado con 6.000 euros y 25 ejemplares de la edición de la obra ganadora a cargo de Eolas Ediciones, tendrá lugar en el último trimestre del presente año, en la celebración del IV Encuentro Monteleón, que contará con la presencia del autor.

 

TITULO: ¿Dónde estabas entonces?  -  El acontecimiento que marcó la historia negra de España: la familia que asesinó a su hija en 1930 porque un fantasma se lo pidió  , Martes - 9 - Junio ,.

Este martes - 9 - Junio , a las 22.30, La Sexta emite una nueva entrega de la tercera temporada de '¿Dónde estabas entonces?', presentada por Ana Pastor , foto ,.

 

  El acontecimiento que marcó la historia negra de España: la familia que asesinó a su hija en 1930 porque un fantasma se lo pidió ,.

 

Todo empezó con un joven de 23 años que murió de tifus y una hermana convencida de que podía hablar con él,.

 

El acontecimiento que marcó la historia negra de España: la familia que asesinó a su hija en 1930 porque un fantasma se lo pidió,.

Durante generaciones, Telde y sus vecino han alimentando leyendas sobre mujeres reunidas de noche, rituales bajo la oscuridad y aquelarres que la memoria popular ha ido en engordando. La Ciudad de las Brujas, la llaman. Un apodo que el municipio de Gran Canaria lleva con cierta complicidad, consciente de que esa atmósfera forma parte de lo que es.

Pero hay una historia muy singular. Una que ocurrió de verdad, con nombres y apellidos, en una casa de la calle Juan Diego de la Fuente, un lunes de abril de 1930. Aquel día, en el transcurso de lo que la familia describió como un exorcismo, moría Aurelia Valido Calixto, de 20 años. Lo que empezó como el duelo de una familia trabajadora terminó siendo el primer crimen catalogado como esotérico de toda España.

Juanito el espirista y una puerta que no debió abrirse,.

Los Valido eran, en apariencia, una familia sin historia. Francisco Valido Medina, herrero de profesión, vivía en Telde con su esposa Aurelia Calixto y sus cinco hijas: Aurelia, Candelaria, Juana, María del Pino y Carmen. Gente corriente. Sin antecedentes, sin fisuras visibles, sin nada que pudiera anticipar lo que estaba por venir.

La grieta la abrió la enfermedad de Fernando, el único varón de la casa. Con 23 años contrajo tifus, y la medicina de la época poco podía hacer. Cuando los tratamientos convencionales no dieron más de sí, la familia buscó salida en otro sitio. Fernando, acompañado de su madre y su hermana Juana, viajaba dos veces por semana a Las Palmas para recibir tratamiento de manos de Juan Hernández, un espiritista conocido como Juanito, personaje peculiar que había pasado por Cuba y que ya acumulaba varias denuncias por intrusismo.

Juanito no salvó a Fernando. Pero, ante la inminencia de su muerte, comenzó a preparar a Candelaria para ejercer de médium, asegurando que así la familia podría seguir comunicándose con él una vez fallecido. Lo que sonaba a consuelo se convirtió en la semilla de todo lo demás. Fernando murió, y con él cualquier posibilidad de que aquella familia volviera a ser la misma.

Candelaria, el más allá y el mandato imposible

El duelo no cerró nada. Al contrario. Candelaria, convencida de sus capacidades mediumnicas, comenzó a celebrar sesiones espiritistas donde, según ella, Fernando seguía presente. Al principio funcionaban como un extraño sustituto del luto. Con el tiempo, derivaron en algo muy distinto.

En una de esas sesiones, Candelaria afirmó haber hablado con el espíritu de su hermano, que le habría transmitido un mensaje escalofriante: para no penar en el más allá, era necesario que murieran ella, Carmen y Aurelia. Un mandato que, en su cabeza, no admitía réplica. Era Fernando quien lo pedía. Era la verdad.

Lo que vino después cuesta entenderlo desde cualquier ángulo. La familia, arrastrada por años de creencias acumuladas y una confusión que se había instalado de forma callada, empezó a ver la muerte no como un horror sino como un trámite necesario. Primero se intentó con Carmen, la pequeña. Ese hecho no llegó a consumarse. Entonces llegó el turno de Aurelia.

El 28 de abril de 1930,.

Aquel lunes, Aurelia fue atada con un rosario y sometida a un prolongado y violento ritual que sus propios padres y hermanas ejecutaron entre oraciones. Murió a manos de quienes más la querían, en nombre de algo que había devorado por completo la razón de toda una familia.

Fue el médico del pueblo, Tomás López Brito, quien llegó a la casa a mediodía. Le había llamado para atender a Candelaria, presa de un ataque de nervios. A salir, vio de reojo a Aurelia tumbada en la cama. Algo que le inquietó lo suficiente como para volver, esta vez acompañado por el forense José Melián Rodríguez. Ambos certificaron la muerte y, ante la evidente violencia de los hechos, avisaron al juez Julián Santos Cantero, que se personó en la vivienda aquella misma tarde.

Mientras tanto, el padre fue a buscar el ataúd comunitario a casa del sepulturero, y el resto de la familia marchó a la iglesia de San Gregorio, donde se comportaron de manera incoherente y exaltada, arrodillándose ante distintas imágenes y discutiendo entre ellos.

El juicio y el olvido que nunca llegó,.

El juicio se celebró en noviembre de 1931. El veredicto fue absolutorio para todos los acusados: la familia Valido fue internada en un centro de salud mental, por entenderse que sus actos no respondían al raciocinio. Para entonces, Candelaria llevaba meses completamente fuera de la realidad. Hubo que deslumbrarla con lámparas y sujetarla con camisa de fuerza para trasladarla del calabozo al psiquiátrico.

La casa de la calle Juan Diego de la Fuente adquirió fama de maldita durante décadas. Mucha gente venía expresamente a Telde para ver el lugar. Del edificio ya no queda nada. La memoria, en cambio, no ha tenido tanta prisa en desaparecer.

Telde sigue siendo la Ciudad de las Brujas. También el lugar donde, hace casi cien años, una familia entera perdió el juicio siguiendo instrucciones de un muerto.

TITULO:  Informe Robinson -   Fútbol - Sergio Ramos: “La oferta cambió por recomendación de LaLiga” ,.

 

 Fútbol - Sergio Ramos: “La oferta cambió por recomendación de LaLiga” ,. 

 

 “No venimos a robar ni a engañar a nadie, pedimos ayuda a los accionistas que ayuden con la ampliación de capital”, afirmó el camero.

 

 

foto - Sergio Ramos compareció ante los medios de comunicación para explicar la frustrada compra de Sevilla por el grupo empresarial que encabezaba. Comenzó con un largo discurso que decía así: “Quiero dejar claro que vengo a hablar únicamente del Sevilla y responderé hasta donde pueda por cuestiones de confidencialidad que siempre hemos respetado. A pesar de las advertencias, quiero dar la cara y transmitir lo que ha pasado en primera persona. Considero que hemos presentado un proyecto muy sólido que es el mejor para que el Sevilla recupere el lugar que corresponde. Todo el mundo sabe que la situación de la entidad es muy, muy delicada. Nuestro grupo inversor ha querido sumar y ayudar para asegurar la viabilidad. En la negociación, las posturas han variado, no solo por nuestra parte. Al principio se ofreció 3.175 euros por acción adquiriendo el 85% del club. Se adaptó porque se recomendaba una ampliación de capital de 120 millones y no de 80. Con la propuesta final queremos garantizar la viabilidad financiera del club, por eso subimos la ampliación de capital. La única diferencia es que el pago de las acciones se hará en dos partes. No tenemos respuesta desde el miércoles. Yo sigo aquí en Sevilla y estoy dispuesto a escucharlos“.

Comunicado de los accionistas: “Estamos muy tranquilos porque en ningún momento hemos incumplido ningún término en la negociación. Se ha mal informado de lo que ha pasado, no hemos roto ningún término de la LOI”.

Ataques: “Es la primera vez que me siento aquí como empresario y no como futbolista. Respeto a todo el mundo aunque considero que son palabras fuera de lugar. La oferta la hemos hecho teniendo en cuenta indicaciones de LaLiga. El Sevilla necesita una ampliación de capital de 120 millones y no de 80. No pido que las acciones valgan menos, sino que los accionistas también lo hagan para la viabilidad del Sevilla. Si lo más importante es el Sevilla, que nos ayuden. No estamos robando ni engañando”.

Grupos: “DMI ha estado conmigo desde el principio y otra cosa es que se desvirtúe la realidad. El dinero estaba totalmente por parte del Banco Santander y otro banco internacional. Ilimitado, que quede claro. Si esto no se da es porque habrá una ampliación de capital de 120 millones y llegue una oferta superior a la nuestra”.

Futuro: “Me gustaría que me volvieran a llamar y sigo con la esperanza. Creo que la oferta nuestra es una gran oportunidad tanto para los accionistas como para la viabilidad del club. Podría salir aquí a decir barbaridades pero la intención sigue siendo cerrar la operación”.

Fecha límite: “El tiempo corre en contra. La ampliación de capital debe hacerse antes del 30 de junio porque la situación del club es muy delicada”.

Punto de fricción: “Nuestra propuesta se ha contado de una manera que no es real. Quiero que el sevillismo sepa la oferta que hemos puesto encima de la mesa. Si esto ha servido para que Del Nido Benavente vuelva a asociarse con los otros accionistas, me sentiré feliz de que la operación sirva para eso”.

Futuro del estadio: “No ha sido la prioridad de esto. No hemos perdido ni un segundo en valorar una futura venta”.