Ni leyenda rosa ni leyenda negra. «Isabel no ha mostrado ni el romance edulcorado que se nos ha vendido siempre sobre los reyes católicos ...
La serie a debate. ¿Cómo de real es 'Isabel'?
'Isabel', la serie de moda, reconstruye
uno de los periodos decisivos de la historia de España a partir de su
protagonista. La producción, a la que no le faltan licencias narrativas,
ha generado más de una polémica. Pero ¿hasta qué punto son relevantes
las inexactitudes que se le achacan? Las analizamos.
El autor de la frase es el historiador Ricardo Guerra, especialista en la figura isabelina y cronista oficial de Arévalo (Ávila), donde la futura reina pasó su infancia y su juventud. Guerra es uno de los expertos más satisfechos con el resultado de Isabel. Igual que él, otros especialistas en este periodo han quedado sorprendidos del rigor histórico de la serie, aunque no escatiman pegas. Dos son las fundamentales: que la serie se permite excesivas licencias narrativas en el retrato de los personajes y que contiene algunos errores.
De estos fallos, los foros de Internet se han hecho eco de forma reiterada: en ellos se ha criticado el uso de condecoraciones que no corresponden a las que pueden lucir los personajes, la edad de Isabel cuando es separada de su madre solo tenía siete años en la realidad, la cicatriz que un personaje muestra explicando que se la hizo en guerra contra los musulmanes, cuando en esos años no hubo conflictos fronterizos; o las rúbricas con las que firman los personajes: se ha visto a Isabel y a Fernando firmando con su nombre, cuando la costumbre entonces era hacerlo con el cargo: el rey, la princesa...
Pero no son esos detalles ni el retrato que se hace de sus protagonistas los que han levantado suspicacias, sino que la serie se presente como representativa del proceso de unificación española, lo que en el momento político actual es fuente de polémicas. El Ayuntamiento de Barcelona negó el permiso para rodar en el Museo de Historia de la ciudad debido al «desencuentro entre la esencia de rigor histórico del museo y la difusa línea entre realidad y ficción de la serie», según una declaración inicial que después debió matizar. Los capítulos de la tercera temporada que estaba previsto que se filmaran allí, se van a rodar en Plasencia (Cáceres).
Óscar Villaroel, el profesor de Historia Medieval de la Universidad Complutense, no duda en calificar de «error» la decisión de Barcelona. Aunque concede que el fallo de Isabel «es presentar los hechos como lo que no son: la creación de España. Los catalanes se pueden sentir menospreciados porque la serie se centra en la parte castellana». Pero, y en esto están de acuerdo todos los expertos, la serie se llama Isabel y no pretende ser una lección de historia. Su director, Jordi Frades, insiste en que Isabel «es una historia ficticia, no un documental», si bien han procurado que los elementos inventados se reduzcan «a lo que ocurre tras las puertas, en las alcobas».
La sensación general es positiva. «La ambientación es muy correcta y los detalles que se les han escapado no generan confusión en el público», explica David García, que trabaja en el Palacio Testamental de Medina del Campo (Valladolid), donde murió Isabel y que fue la residencia en la que pasó más temporadas; escenario, por tanto, de varias secuencias. Precisamente, la mención de los escenarios donde se rueda y desarrolla la serie es valiosísima para esas localidades, que han visto crecer el turismo gracias al empuje de Isabel. Pero, curiosamente, también ha levantado suspicacias. Como en Madrigal de las Altas Torres, la localidad natal de Isabel, donde esperan que en la serie se les reconozca alguno de los méritos en la historia isabelina que continuamente recaen en la vecina Arévalo.
ISABEL DE CASTILLA: La reina
La
elección de Michelle Jenner para interpretar a la reina Isabel levantó
suspicacias, pero los expertos se han rendido a la evidencia. «Acaba con
la leyenda de Isabel como una mujer fea y sucia, que no se cambiaba de
camisa. Eso no es histórico», explica el especialista en la figura de
Isabel e historiador Ricardo Guerra. Según la documentación de la época,
Isabel era rubia y tenía los ojos azules y, si no tan bella como la
actriz, sí se la describe como «agraciada». Guerra considera también un
acierto que se destaque que era una mujer muy religiosa, «lo cual quizá
no resulte del gusto actual, pero que es decisivo». Una pega: al
personaje le falta cierta dureza.Todos los hombres... y mujeres de 'Isabel'
-FERNANDO: El rey infiel
Sin
entrar a valorar el trabajo de Rodolfo Sancho, elegir al actor
madrileño para dar vida al rey fue una de las decisiones de casting más
arriesgadas de la serie, porque Fernando era un año menor que Isabel,
mientras Sancho es once mayor que Jenner... y lo parece. Sin embargo, la
fuerte personalidad del actor se adapta bien al personaje, explica el
especialista isabelino Ricardo Guerra: «Fernando era un tipo tremendo,
un volcán de vitalidad tanto en lo personal como en lo político». No se
han escatimado en la serie los detalles de su agitada vida
extramatrimonial, incluyendo sus hijos bastardos (uno a los 17 años,
antes de casarse con Isabel), ni esa astucia que, según algunos
expertos, lo convirtió en el modelo de Maquiavelo para El príncipe. A
diferencia de otros monarcas de la época, Fernando fue un hombre de
acción más próximo a los reyes medievales que a los renacentistas. Se le
puede poner un pero: el aspecto físico de Sancho y Fernando no puede
ser más diferente.
-CARDENAL ALONSO CARRILLO: Jugador a dos bandas
La
personalidad intrigante y conspiradora que retrata con su
interpretación Pedro Casablanc se corresponde, sin duda, con la
trayectoria del obispo Carrillo, que cambió de bando en distintas
ocasiones con tal de colocarse en la posición de mayor influencia
posible. Al margen de los aspectos puramente políticos, se jactaba de
ser un hombre extremadamente celoso de las normas eclesiásticas, algo
que el personaje de la serie da de lado desde el primer capítulo, cuando
queda de manifiesto que no cumple con el celibato.
-BEATRIZ DE BOBADILLA: La amiga del alma
«Es
el personaje por el que más nos preguntan los visitantes ahora»,
explican en Medina del Campo. De la amiga de Isabel hay pocas
referencias históricas, pero se ha hecho popular por el carácter cercano
que le ha dado Ainhoa Santamaría y por su origen modesto. Aunque, en
rigor, su padre fuera un hombre de alcurnia.
-GONZALO CHACÓN: El mayordomo honrado
Mayordomo
y tesorero de Isabel y de su hermano Alfonso durante su encierro en
Arévalo (Ávila), la reina le otorgó diversos cargos y distinciones
nobiliarias en agradecimiento. Sin embargo, no está claro que el
personaje al que interpreta Ramón Madaula ejerciera el papel casi
paternal que la serie le atribuye. Los especialistas apuntan que Isabel
tenía en la corte, en puestos cercanos y de poder, a figuras que
tendrían más ascendiente sobre ella que Chacón. Y aunque era un hombre
de letras, tampoco está claro que firmara los trabajos que se le
adjudican.
-MULEY HACEN: El emir apasionado
El
penúltimo emir de Granada tuvo, como se ve en la serie, un tórrido
romance con la cautiva cristiana Isabel de Solís, luego convertida al
islam con el nombre de Zoraida. Sin embargo, las fechas no corresponden
con las narradas en los recientes capítulos, ya que se conocieron
anteriormente. Ese amor de Muley Hacén (en el centro, interpretado por
Roberto Enríquez) generó una guerra civil de la que su hijo Boabdil
(izquierda) resultaría vencedor, pero que debilitaría su reino para
facilitar la conquista castellana. Por lo demás, la realidad del
personaje está algo edulcorada para adaptarla a este relato romántico.
-JUANA LA BELTRANEJA: La heredera sin reino
Hija
del rey Enrique IV y, por tanto, teórica heredera al trono, recibió el
mote de la Beltraneja por parte de los partidarios de Isabel. El
sobrenombre venía a indicar que Juana que era hija de Beltrán de la
Cueva, valido del rey Enrique, puesto que al monarca se lo acusaba de
impotencia o de homosexualidad. La serie 'compra' esa versión, aunque
los historiadores tienen dudas acerca de ella: es posible que Enrique
solo fuera un hombre retraído que sufría un trastorno bipolar. Pero
Juana (Carmen Sánchez) sería su hija y, en rigor, la heredera al trono
antes que su tía Isabel, lo que motivó la guerra retratada en esta
segunda temporada.
DIEGO PACHECO: Villano como su padre
-El
Juan Pacheco al que interpretó Ginés García Millán en la primera
temporada fue un villano formidable, pero su muerte en la época en que
acababa la trama hacía imposible su continuidad. El relevo lo ha tomado
su hijo Diego (Javier Rey), que llegó a ser capitán en la toma de
Granada, pero al que se ha dado una importancia mayor de la que tuvo en
realidad. Que el hijo no tuvo tanta relevancia como su padre lo
demuestra que no se conserven ni bustos ni retratos de él. El de la
imagen es de su padre.El retrato del cardenal Mendoza (Andrés Herrera),
que fue de facto el 'tercer rey' de España en la época de los Reyes
Católicos, resulta algo dulce en la serie, pues cambió de bando con
tanta frecuencia como archienemigo Carrillo, y ejerció su poder para
favorecer a su familia. Fue, eso sí, un gran militar, un hombre culto y
un mecenas generoso.TÍTULO; PRIMER PLANO,DOSIER, LAMPEDUSAS, LAS VOCES DE LA ISLA DE LA MUERTE,.
- El muelle de Favaloro parece un muelle de pescadores cualquiera: barcos, redes, restaurantes... Hay que ir hasta el final del dique para ...
Dosier
Lampedusa. Las voces de la isla de la muerte
La muerte de más de 300 náufragos hace menos de un mes puso a la isla de Lampedusa en el mapa por unos días. Sin embargo, pasado el interés mediático, los 6000 isleños vuelven a su rutina: rescatar cadáveres. Sus habitantes han dado muestras de heroísmo, pero también están hartos: «Las buenas intenciones no bastan». Viajamos a la isla de la vergüenza.El muelle de Favaloro parece un muelle de pescadores cualquiera: barcos, redes, restaurantes... Hay que ir hasta el final del dique para percatarse de que no es así. Ha atracado un buque de guerra. Se han desplegado soldados y carabinieri. Hay trasiego de camiones, pero no están cargados de pescado. Transportan ataúdes. Cientos. Van numerados. Son las víctimas del naufragio del 3 de octubre: 364 según el balance final. Unos estibadores los amarran con maromas y una grúa los va izando hasta el barco que los llevará al puerto de Agrigento. Y luego no se sabe a qué cementerios. Recibirán funerales de Estado como héroes, y sepultura en suelo italiano, pues les ha sido concedida la ciudadanía, post mórtem, aunque nacieron en Eritrea; también llegan de Somalia, Etiopía, Siria, Sudán...
Sus compatriotas llegan en una larga fila para despedirlos. Son los compañeros de patera... No son héroes. Ni tienen carta de ciudadanía. Los han encerrado en el centro de internamiento para extranjeros. Van en chándal y llevan una toalla de aseo, sus únicas pertenencias; muchos lucen un crucifijo de plástico al cuello, pues son cristianos ortodoxos. Las autoridades les pondrán una multa de 5000 euros, que no pagarán, y los expulsarán de Italia. Algunos hicieron 3400 kilómetros a pie y en camión por África antes de embarcarse en Libia, huyendo de la guerra y la miseria. Algunos partieron de sus casas hace más de un año.
También han llegado al muelle unos pocos familiares para despedir a sus muertos. Van bien vestidos. Han volado desde Alemania, Noruega, el Reino Unido... Pagaron unos 1500 euros por el billete, lo mismo que les costó a sus parientes embarcarse en las pateras. Llevan iPhones, tabletas... El sueño europeo no fue un espejismo para ellos. Algunas mujeres gritan, se abrazan a los ataúdes de sus seres queridos. Alguien pega con cinta adhesiva una foto y unas flores al 154, y el número se transmuta en persona. Los operarios de la grúa esperan respetuosamente bajo un sol inclemente. Pero la mayoría de los féretros son embarcados sin llanto, en silencio, izados de un gancho como en una estiba cualquiera de mercancía. Al final de la mañana sofocante llega un coche fúnebre; transporta pequeños ataúdes blancos. El coche es rodeado por todos: emigrantes africanos, periodistas, policías... Los soldados se cuadran y saludan militarmente. Serán los únicos ataúdes embarcados a pie, con honores que no tapan la vergüenza. Porque el muelle de Favaloro, como dijo el Papa Francisco, es el muelle que avergüenza a Europa.
Un cura eritreo, con una gruesa sotana negra y una gran cruz del rito copto, deambula por allí desorientado. Se llama Mushie Shishay y ha venido a rezar por el alma de su hermana. «Pero no me han dejado verla. Ni me han dicho dónde la van a enterrar. Vivo en Milán. Llegué en patera hace cinco años. Dormí cinco meses en la calle, nueve en la estación, rodeado de mendigos y ladrones. Un sacerdote católico me ha ayudado a pagarme el viaje hasta Lampedusa. No tengo dinero, no me dejan trabajar porque soy refugiado. Esta gente que arriesga su vida por venir aquí y pide asilo no sabe que en Italia no tiene futuro».
Pero vienen. Es mucho peor lo que dejan atrás. Llevan veinte años viniendo. Y el peor ni siquiera fue este. En 2011, con las revueltas de la Primavera Árabe, las aguas entre Italia y África se tragaron las vidas de al menos 2352 personas. Y la situación de Lampedusa, a 200 kilómetros de Sicilia y 110 de Túnez, la sitúa en primera línea. La UE ha incrementado el patrullaje en la zona, vigilará incluso con drones, pero el vicealcalde de Lampedusa, Damiano Sferlazzo, dice que no es suficiente: «Hace falta un corredor humanitario. La mayoría de los que vienen ahora no son inmigrantes económicos, son prófugos de países en guerra. Viajan en cascarones. Los estamos poniendo en manos de los traficantes. Europa debería poner barcos a disposición de esta gente que inicia su viaje de la esperanza. Concederles asilo político y repartirse a los refugiados entre todos los países de la UE».
A cien metros del Ayuntamiento está el cementerio de las barcazas, varadas junto a un campo de fútbol. Desde allí se ve otra procesión de emigrantes. Vienen del centro de internamiento. Está en una antigua base militar, alejada de la zona turística. La puerta del centro está custodiada por militares y policías. Nadie puede salir o entrar sin permiso. Pero basta con trepar un poco por el monte y rodear una pinada para encontrarse un agujero en la valla por donde salen tranquilamente los internos. La única función útil de la valla es servir de tendedero de ropa. El centro tiene capacidad para 300 personas, pero hay allí 900. Y siguen llegando. Así que las autoridades hacen la vista gorda. Que se aireen en el pueblo y a ser posible que vuelvan cenados...
Al caer la tarde, el ambiente en el centro del pueblo es surrealista. Pandillas de chavales, jóvenes sin casco en motos ruidosas. Las terrazas están llenas, pero se ven pocos turistas. Hay miembros de los equipos de rescate, buceadores, psicólogos de la Orden de Malta... Uniformes de todos los colores. Y también decenas de africanos con su chándal y su toalla. Y familiares, tanto de los muertos como de los que sobrevivieron, paseando o tomando un helado. El ambiente es pacífico, como de final de vacaciones.
Samuel es eritreo. Tiene 18 años. Viajaba en la patera que se incendió y se hundió. Le pagaron el viaje unos tíos que viven en Suecia. Se acerca a la iglesia a pedir algo de ropa. El matrimonio formado por Giovanni Sgragino y Andreina Laspisa se acerca también a la parroquia. «Queremos acoger a un niño en nuestra casa. La burocracia es muy pesada y queremos ayudar». No son los únicos. Pero la población, unos 6000 habitantes, está dividida. En su restaurante, la senadora de la Liga Norte Angela Maraventano no quiere hacer declaraciones, pero murmura: «Estamos siendo cómplices de los mercaderes de carne. Las buenas intenciones no bastan. Pero la gente le tiene miedo a la verdad». Su madre es más explícita: «¡Queremos turistas, no inmigrantes!».
La mayoría de los lampedusanos viven del turismo o de la pesca. Y los pescadores tienen un dilema terrible: si prestan auxilio a las pateras, incurren en un delito de complicidad con la inmigración ilegal por la ley Bossi-Fini. Varios ya han sido multados. Giacomo Sferlazzo, un cantautor, cuenta que nació en Anzio, «porque nadie nace en Lampedusa desde los años setenta». Es una isla con muchas carencias. Hay un ambulatorio, pero no un hospital en condiciones. El Ayuntamiento tiene déficit y los barrenderos no cobran desde agosto... Sferlazzo recolecta objetos encontrados en las pateras para un museo: biberones, cacerolas, cintas de casete, crema solar, teteras, pequeñas brújulas...
En el Porto Vecchio, los buceadores del cuerpo de bomberos recogen sus equipos y el robot que los ayudó a rastrear los 364 cadáveres. Se marchan mañana. Luciano Fiaconne, el jefe de operaciones, cuenta que nunca se han visto en una situación parecida. «Ha sido una emergencia muy particular. La profundidad, 150 metros, es el límite operativo. Hay grandes riesgos para los buceadores. Había que rotar el personal cada dos días. Hemos trabajado 60 bomberos. Somos gente curtida, pero somos personas. Somos padres. Y había tantos niños ahogados...».
EL DRAMA Y SUS PROTAGONISTAS
El último superviviente: Ahmed
"Llegué ayer. éramos 120 en la patera. Estoy en el centro de Internamiento"
Soy tunecino y tengo 29 años. Llegué ayer desde Libia en una barcaza donde íbamos 120. Pagué 1600 dólares (1180 euros). Hemos pasado dos días en el mar. Nos han metido en el centro de internamiento. Yo vivía en París con mi mujer, pero me quedé sin trabajo y no pude renovar el permiso de residencia. Me expulsaron, pero mi mujer sigue en Francia. Intento reunirme con ella».
Los rescatadores: Francesco "Ciccio"
"He remolcado barcazas. Si me pillan, estoy cometiendo un delito"
62 años y soy pescador. Solo vienen las televisiones cuando hay muertos. Aquí se han juntado 30.000 acampados y no aparecía nadie. Te encuentras las barcazas de noche, sin luces. Van como sardinas en lata. Los orientas. Y alguna vez las he remolcado. Cuando estamos llegando, aviso a los guardacostas y me voy, porque, si entro al puerto con ellos, cometería un delito».
El párroco: Stefano Nastasi
"Invité al Papa para que viera el sufrimiento. Vino con un báculo hecho con madera de patera"
Le escribí una carta al Papa Francisco para invitarlo a venir y que viese con sus propios ojos el sufrimiento de esta isla. Y vino en julio. Llevaba un báculo hecho con madera de patera. Y rezó con nosotros. Y preguntó quiénes son los responsables de tantas muertes. Esto es una masacre que hay que detener ya. Aquí, todos somos hijos de emigrantes, y los vecinos se vuelcan».
Los familiares: Nazret Hadgu
"Vine de Suecia para reconocer el cadáver de mi primo"
Soy de Eritrea y mi fe es la cristiana. Tengo 25 años y vivo en Suecia desde hace seis con mi marido, sudanés. Llegué ayer para identificar el cadáver de mi primo, que murió en el naufragio del 3 de octubre. En el cuartel de los Carabinieri nos enseñan las fotos. Es muy duro. Embarcan los cuerpos en un barco de guerra y se los llevan para enterrarlos, ¡pero no nos dicen dónde!».
La autoridad: Giuseppe Cannarile
"Este año hemos rescatados a 23.000 personas"
Soy el comandante de la Guardia Costera. Dispongo de 75 hombres y cuatro barcos de salvamento. En lo que va de año hemos rescatado a 23.000 personas. La rapidez de la intervención es crítica y la remota situación de Lampedusa la complica. Cada minuto que los inmigrantes pasan en el mar es peligroso. Van decenas o cientos en barcas muy frágiles que vuelcan enseguida».
La alcaldesa coraje, Giusi Nicolini
"Me escandaliza el silencio de Europa ante una matanza con cifras de guerra"
Está muy delgada y su apariencia es frágil, pero esta señora es aguerrida. «¡Venga aquí a contar los muertos conmigo, dé la cara ante el horror!», retó al primer ministro italiano, Letta. El año pasado, le arrebató la alcaldía de Lampedusa a la ultraconservadora Liga Norte. Atiende a 'XLSemanal' con 39 de fiebre.
XLSemanal. ¿Cómo se presenta la jornada?
Giusi Nicolini. Mire el mar. En calma. Pueden llegar pateras de un momento a otro. Nos espera un día largo y otra noche intensa.
XL. Octubre está siendo terrible. Y suma y sigue.
G.N. Lo que hoy le parece al mundo una emergencia, en Lampedusa es la normalidad. Los cientos de muertos de estos últimos naufragios no son algo extraordinario.
XL. El Papa Francisco se preguntaba quién es el culpable.
G.N. Estas muertes son sobre todo responsabilidad de Europa. Los derechos humanos son sagrados y no pueden ser materia de disputa ideológica. Hay que cambiar la política de asilo. La mayoría de estas personas huyen de la guerra, se embarcan con sus bebés en brazos. Hay que cambiar las leyes europeas que niegan la libertad de movimientos a esta gente.
XL. ¿Y el Gobierno italiano?
G.N. En Italia hay tanto que hacer... El centro de internamiento de Lampedusa está desbordado. Se hacinan hombres, mujeres y niños. Centenares duermen al raso.
XL. Casi tuvo usted que coger de las solapas al primer ministro italiano y al presidente de la Comisión Europea, Durão Barroso, para que se diesen una vuelta por el centro de internamiento cuando visitaron la isla una semana después del naufragio que conmocionó al mundo.
G.N. Me da mucha rabia... Vienen cuando ya no se puede hacer nada por salvar todas esas vidas. En noviembre de 2012 hice un llamamiento a Europa, pero ninguna autoridad me respondió.
XL. Quizá porque les hacía una pregunta bastante incómoda...
G.N. Les pregunté cómo de grande debía ser el cementerio de mi isla. Fui elegida en el mes de noviembre de 2012 y en seis meses ya me habían entregado 21 cadáveres. Tuvimos que pedir ayuda para que los alcaldes de la provincia dieran un entierro decente a esos cuerpos porque en el municipio no teníamos más sitio. La situación es ya insoportable. Da igual que sea un muerto o 364. Me escandaliza el silencio de la Unión Europea ante una matanza que tiene los números de una guerra.
XL. ¿Y sus paisanos qué dicen?
G.N. Los lampedusanos también somos emigrantes. Emigramos al norte para estudiar, para recibir tratamiento médico... Tenemos cosas en común con los que vienen de África. Siempre hemos sabido que no son invasores.
XL. ¿Se puede sacar alguna lección de esto?
G.N. Es estúpido no reconocer que estamos ante un fenómeno histórico, no es algo pasajero como un terremoto. En Lampedusa lo sabemos desde hace muchos años. Es la tragedia de nuestro tiempo. Europa gasta muchísimo dinero para erigir fronteras en el mar, para militarizar el Mediterráneo. Sospecho que la política europea considera que este coste humano es una manera de enfriar los flujos migratorios, una medida disuasoria, pero no sirve de nada...
XL. ¿Por qué?
G.N. Si son capaces de arriesgar así sus vidas, no hay ninguna política que pueda detenerlos. Nuestro futuro está unido.
Los lampedusanos: Giuseppina Maggiore
"He trabajado desde los 15 años. Nadie me ha dado nada. A los emigrantes, todo gratis"
Tengo 80 años y soy viuda. Me ha quedado una pensión de 500 euros. Yo me lo pago todo: luz, comida... Podríamos vivir tranquilos, pero cada vez vienen menos turistas y más inmigrantes. A mí me dan pena, pero qué podemos hacer. Mi marido les preparaba bocadillos. He trabajado desde los 15 años y nadie me ha dado nada. Y a ellos, les dan todo gratis: comida, ropa... Con nuestros impuestos».
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