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TITULO: Cartas en el tiempo -  Carmen Domingo Escritora y filóloga  ,.

Cartas en el tiempo ,. 

 

 Miércoles - 1 - Abril a las 20:00 en La 2 , fotos,.

 

 Carmen Domingo Escritora y filóloga ,.

 

 

 

 Carmen Díez de Rivera en una imagen sin datar.

«La inteligencia y la belleza de Carmen Díez de Rivera jugaron en su contra»,.

La biógrafa de la política y europarlamentaria lamenta «el borrado a conciencia de la historia» de la musa de la Transición, hija secreta de Serrano Suñer y mano derecha de Adolfo Suárez,.

La vida y la historia maltrataron a Carmen Díez de Rivera (1942-1999). Como la musa de la Transición se conoció a esta política pionera, jefa de Gabinete de Adolfo Suárez y europarlamentaria. Hija secreta de Ramón Serrano Suñer, 'cuñadísimo' germanófilo de Franco, no supo que su novio era su hermanastro hasta poco antes de la frustrada boda. «Ha sido borrada de la historia», lamenta su biógrafa, Carmen Domingo (Barcelona, 1970), autora de 'La soledad fue el precio' (Tusquets), biografía ganadora del premio Comillas.

–El título ¿resume una vida azarosa y muy solitaria?

–No quería que se pensara que todas las mujeres que se dedican a la política acaban solas, pero en su caso la soledad marcó su trayectoria vital, personal y política. A todos nos condicionan el origen y nuestras decisiones, pero en ella pesaron mucho en todos los planos. La soledad fue el precio, y no le hubiera gustado que lo fuera.

 

–Lo explica en casi 400 páginas pero ¿quién fue Carmen Díez de Rivera?

–Una persona muy inteligente y coherente cuya situación personal le obligó a tomar opciones y una dirección que no hubiera sido la que le tocaba a priori. Ser quien era, venir de donde venía y su agraciado físico la situaron en un plano difuso, llegando a borrarla por completo. Casi nadie sabe hoy quién es. En la serie 'Anatomía de un instante' le ponen cara, pero aparece sirviendo cafés.

–¿Su inteligencia y belleza no le ayudaron?

–En nada. Si hubiera sido fea y bajita, hablaríamos de otra cosa. Su gran belleza y su inteligencia jugaron en su contra. Se volvieron contra ella. No nos permitimos el lujo de reconocer que una mujer guapa sea también inteligente.

–Tampoco le perdonaron renegar de su clase, su origen aristocrático y de una familia franquista para virar a la izquierda.

–Más que de su clase, renegó de una ideología. Hizo un intento de desclasamiento que no lo fue del todo. Sí lo fue su cambio ideológico, algo frecuente en personas de la izquierda que vienen de familias de derechas.

–Un episodio terrible marca su vida. Se iba a casar y supo que su novio era su hermanastro. Ambos eran hijos de Serrano Suñer y distintas madres. Ella, hija de Sonsoles de Icaza y León, Marquesa de Llanzol, musa de Balenciaga y amante del 'cuñadísimo. ¿Cómo lo asume?

–Mal. Fue muy dramático. Si en plena juventud sabes que algo así torcerá tu vida, a la fuerza cambias tu perspectiva y la relación con quienes te lo han ocultado. Está bien conocer ese episodio, pero la crónica rosa condiciona tanto lo que se sabe de ella, que opaca al personaje público. La poca gente que sabe quién fue se queda en la tragedia sentimental. Pensé que eso no podía determinar su memoria, obviando su trayectoria como política y europarlamentaria. Espero que el libro descubra quién fue.

–¿Supo pasar página de aquel episodio?

–Creo que sí. Pero un acontecimiento como ese condiciona toda una vida. Es lógico el efecto en sus relaciones de pareja y emocionales.

 

Carmen Díez de Rivera en una imagen promocional.  

–¿Ha sido eliminada adrede de nuestra historia reciente?

–Militante y conscientemente. Borrada a conciencia, diría. He leído infinitud de libros sobre la Transición, muchas biografías y memorias, incluso las del rey emérito, por si cometía el error de mencionarla. No lo hace. No es un olvido casual. Ignora a casi todo el mundo según le conviene. Hay más 'yoismo' que memoria. Díez de Rivera conoció a Juan Carlos y a Sofía muy jóvenes y tuvo una buenísima relación con ellos. Confidente del rey, le hizo ver la necesidad de legalizar al Partido Comunista, algo inimaginable en una España con miedo al terror rojo implantado en los 40 años anteriores. La realidad fue todo lo contrario.

«Confidente de Juan Carlos I, fue quien le hizo ver la necesidad de legalizar al Partido Comunista»

–¿Marcó Díez de Rivera la carrera de Adolfo Suárez?

–Mucho. Suárez tampoco le dio el valor que tuvo. Era un señor de un pequeño pueblo llegado de pronto a Madrid. Alcanza la presidencia sin saber coger los cubiertos de forma adecuada en una cena protocolaria. En lo práctico y en lo político, ella fue determinante. Era la única persona de su entorno que hablaba idiomas.

–¿Fue Díez de Rivera quien 'educó' a Suárez?

–En muchos aspectos sí. Sin quitarle méritos, Suárez era un señor con carisma, y por eso estuvo donde estuvo. Pero sin alguien como ella a su lado no hubiera evolucionado como lo hizo.

«Marcó la carrera y 'educó' en muchos aspectos a Adolfo Suárez , quien no reconoció el valor que tuvo»

–¿Qué papel jugó ella en el histórico encuentro entre Carrillo y Suárez que encarriló la denostada Transición?

–Crucial. Me sorprende que la Transición esté tan denostada. Con diferencias abismales y en un contexto político e histórico muy complicado, fueron capaces de consensuar pensando en un bien mayor. Carrillo sabía que se inmolaba renunciando a la bandera republicana y aceptando una monarquía, como se demostró en las elecciones. Aquel consenso trajo una democracia imperfecta que benefició a todos. Esa capacidad de renuncia por un bien mayor es hoy inexistente.

–¿Qué aportó Díez de Rivera?

–Lo más importante. Que se llevara a cabo por completo la Transición. Sin la legalización del Partido Comunista no se hubiera hecho.

–¿Supo que la llamaban la musa liberal de la Transición?

–Sí. Y no lo llevó bien. No le gustaba nada. Lo de musa la sitúa en el imaginario físico y femenino. Le reventaba.

 

Carmen Domingo, premio Comillas por su biografía de Carmen Díez de Rivera.

–Pionera en la política ¿qué le deben sus sucesoras?

–Nada conscientemente. Como no se visibilizó su papel, es difícil que sirva de modelo. La invisibilización es tal que el puesto de jefe de Gabinete no lo ha vuelto a tener ninguna mujer hasta hoy. Si no conoces que alguien hizo un papel, te resulta más difícil reclamarlo.

–Murió muy sola, víctima de un cáncer salvaje.

–Sí. Y con pocos amigos. Diría que no murió tranquila. Se dejó la vida en un empeño sin tener ningún reconocimiento.

–¿Hay en España alguna calle o plaza con su nombre?

–No que yo sepa. Debería tenerla.

TITULO: Las rutas de Ambrosio  -    Exposición Iberoamericana ,.  

 

El sabado  - 4 - Abril  a las 19:10 por La 2, foto,.

  Exposición Iberoamericana,.

 

 Con la celebración de la Exposición Iberoamericana de 1929, la ciudad experimentó un gran desarrollo urbanístico marcado por la creación de parques y la construcción de edificios proyectados para dicho acontecimiento, como el parque de María Luisa o la Plaza de España. La Exposición Universal de 1992 dejó como legado en la ciudad una importante mejora de la infraestructura, principalmente en las comunicaciones terrestres y aeronáuticas, entre las que destaca el acceso ferroviario del AVE a la estación de Santa Justa. Asimismo, el área de la Expo de 1992 se adaptó como sede del Parque Tecnológico Cartuja 93, sedes de la Universidad de Sevilla y el parque temático y de ocio Isla Mágica.

En 2014 se llevaron a cabo importantes proyectos en la ciudad, como la Torre Cajasol, el proyecto del Puerto Delicias o el Acuario Nuevo Mundo, algunos de ellos objeto de polémica debido a su posible impacto visual.

TITULO: LAS RUTAS DE VERONICA - La Universidad de Sevilla  ,.

El sabado - 4 - Abril    a las 18:10 por La 2, foto,.

 La Universidad de Sevilla,.

 

 La Universidad de Sevilla, fundada en 1505, tiene más de 65 000 estudiantes.17 18 Asimismo, la Universidad Pablo de Olavide, cuenta más de 10 000 estudiantes. Son miles los estudiantes extranjeros que se matriculan en los programas Erasmus y cursos de español en la Universidad de Sevilla, que en 2006 fue una de las diez más visitadas de Europa junto con otras ocho universidades españolas.

 

TITULO:  ¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES - 3 - Abril -  Rosalía, obligada a abandonar su concierto en Milán en mitad del show por una intoxicación  ,.

 

¡Qué grande es el cine! fue un programa de cine dirigido por José Luis Garci y emitido por Televisión Española por su cadena La 2.
El programa comenzaba con una  tertulia se encaraba hacia el final con un comentario personal sobre el plano, escena o secuencia preferida de cada uno de los participantes. Posteriormente, entraban los rótulos sobreimpresionados de los créditos del programa mientras seguían comentando la película y se cortaba la emisión silenciando esos comentarios, dando a entender que la tertulia había. El programa comenzó a llevarse a cabo en enero de 1995 y comenzó sus emisiones el 13 de febrero del mismo año., etc,.

¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES - 3 - Abril  - Rosalía, obligada a abandonar su concierto en Milán en mitad del show por una intoxicación , fotos , .

 Rosalía, obligada a abandonar su concierto en Milán en mitad del show por una intoxicación,.

 

 Rosalía en el primer show de su gira 'Lux' en el LDLC Arena de Lyon.

La artista explicó que tuvo una intoxicación alimentaria muy grave que le impidió terminar su actuación,.

Rosalía comenzó el pasado lunes 16 de marzo la gira de su cuarto disco, el místico Lux, en Lyon (Francia), con la que llevará su álbum a distintos escenarios de todo el mundo. Tras el éxito de su primera actuación en la ciudad francesa, este miércoles le tocaba actuar en Milán.

 

La artista viajó hasta Italia para subirse al escenario y hacer las delicias de sus fans, que esperaban con ganas un espectáculo impresionante. Sin embargo, Rosalía tuvo que abandonar el concierto a los pocos minutos debido a un problema de salud.

La cantante pidió disculpas a los miles de seguidores que aguardaban el espectáculo en el Assago Forum. «Intenté hacer este espectáculo desde el principio a pesar de estar enferma. Tuve una intoxicación alimentaria muy grave e intenté aguantar hasta el final, pero me siento fatal», explicaba la intérprete.

«Puedo intentar continuar, pero en algún momento tendré que parar. Estoy muy enferma y de verdad lo estoy intentando. Voy a darlo todo, pero tendremos que parar si físicamente no puedo continuar», añadió la catalana, que permaneció unos minutos más sobre el escenario antes de verse obligada a marcharse, tal como recoge Las Provincias.

«He intentado por todos los medios seguir con el show hasta el final, pero estoy realmente mal y no puedo hacerlo», se dirigió a su público antes de abandonar definitivamente el concierto entre lágrimas, pidiéndoles perdón y lanzándoles besos de despedida.

Los siguientes conciertos que tiene son en Madrid (el 30 de marzo y el 1, 3 y 4 de abril), por lo que se baraja una posible cancelación o aplazamiento de estos por su estado de salud.

TITULO: ¿Dónde estabas entonces?  -  Hamsa, una mano para detener el mal ,, Martes - 31 - Marzo ,.

Este martes - 31 - Marzo , a las 22.30, La Sexta emite una nueva entrega de la tercera temporada de '¿Dónde estabas entonces?', presentada por Ana Pastor , foto ,.

 

 Hamsa, una mano para detener el mal,.

 

Símbolo protector de origen islámico, en Al-Ándalus fue un emblema de protección y de umbral, integrando tradiciones eruditas y creencias populares,.

 

Imagen de la hamsa de la Puerta de la Justicia, en la Alhambra ,. 

La Puerta de la Justicia es una de las cuatro puertas de entrada de la Alhambra, posiblemente la más elegante y monumental, construida entre 1348 y 1349 por Yusuf I, cuando la ciudad pasaba por un episodio de peste negra. Su denominación deriva de su función, ya que en ella se celebraban reuniones de los alfaquíes de la Alhambra. En la dovela central del arco de entrada aparece una mano de Fátima, o «hamsa», cinco en árabe, en alusión a los dedos de la mano, un símbolo recurrente utilizado por árabes y benimerines en la Edad Media y cuya explicación ha dado lugar a múltiples leyendas.

Una de las más conocidas es la de la mano y la llave recogida por Washington Irving en «Los cuentos de la Alhambra» (1832), donde se vincula el destino de la fortaleza y del mundo a estos dos elementos. Según esta tradición, el rey que construye la fortaleza la habría protegido mediante un encantamiento: cuando la mano tomara la llave, la fortaleza estallaría y llegaría el fin del mundo. Irving obtuvo estas historias durante su estancia en la Alhambra, donde entró en contacto con guías improvisados, truhanes y pedigüeños que enseñaban el recinto a cambio de unas monedas, como Mateo Jiménez, nieto de un sastre del Realejo, quien afirmaba haber heredado estos relatos de su abuelo.

 La hamsa corresponde a una tradición iconográfica de raíces preislámicas. En época nazarí era un icono de protección, un símbolo de providencia divina, generosidad, y poder, así como un poderoso amuleto que expulsaba a los malos espíritus causantes de la enfermedad y el mal. Sin embargo, la mano como amuleto protector ya se utilizaba en las civilizaciones el Próximo Oriente Antiguo. La Qat Istar, también conocida como la Qat Inana, o Mano de Ishtar fue usada por los sucesivos pueblos que se asentaron en el territorio mesopotámico, principalmente sumerios y acadios, como talismán contra las enfermedades. En el mundo egipcio la mano también alcanzó connotaciones protectoras, la Mano de todos los Dioses, era un amuleto conocido como Dos Dedos en alusión a Isis y Osiris. En Cartago la mano era la abstracción de Tanit, la deidad suprema, también utilizada para alejar la mala suerte. En el mundo romano se creía en los encantamientos y en los hechizos malignos, «fascinatio», ya que una vez realizado el hechizo la víctima no podía dejar de pensar en los que le ocurría. Lanzar el hechizo era sencillo, en latín se denominaba como «invidere», de donde se deriva la palabra envidia, considerando que podía causar mal de ojo.

 

La influencia del alma

La idea provenía del Timeo de Platón donde se explicaba que la visión, el mal, se produce por la proyección a través de los ojos de un fuego visual, que al ser emitido por almas contaminadas daban lugar al mal, trasmitiéndose este tipo de supersticiones al mundo islámico. En el Corán, Mahoma admite la creencia en el mal de ojo, «ayn», y las tradiciones posteriores, «hadices», aceptaban el uso de talismanes por el Profeta. De este tipo de supersticiones hablan al-Kindi (801-873), Avicena (989-1037) e Ibn Haldun en el siglo XIV, en su Muqaddima: «Los efectos producidos por el mal de ojo se incluyen en el número de las impresiones que resultan de la influencia del alma. Proceden del alma del individuo dotado de la facultad del mal de ojo y tienen lugar cuando él ve una calidad o un objeto cuyo aspecto le causa placer. Su admiración se vuelve tan intensa que hace nacer en su entraña un sentimiento de envidia juntamente al deseo de arrebatar esa calidad o ese objeto a quien los posee».

Uno de los talismanes más utilizados como protección en el mundo islámico es la hamsa, equivaliendo los cinco dedos a las cinco letras del nombre de Allah, como ha recogido Chebel en su «Diccionario de símbolos musulmanes». En la tradición sunní, la mano es la síntesis de la ley del profeta, identificándose cado uno de los dedos con los cinco pilares del Islam, testimonio de fe, oración ritual, limosna, ayuno y peregrinación; mientras que en la tradición shií se relaciona con las cinco personas sagradas de la familia del profeta, Mahoma, Alí, Fátima Hassan y Hussein. Aunque ningún pasaje documenta que la vida de Fátima al-Zahara (606-632), hija predilecta de Mahoma, sugiera relación con este símbolo, lo cierto es que existen muchas leyendas medievales que hacen referencia a ella por su carácter protector y maternal.

En la Península Ibérica no se conocen representaciones de la mano de Fátima pertenecientes a la época emiral y califal, los primeros ejemplos son de época almohade y posteriormente nazarí donde el símbolo es muy frecuente, no solo en cerámica aúlica, ya que se representa en jarrones decorativos, sino en puertas de la casas y palacios y a finales del siglo XV y siglo XVI como colgantes de uso personal. En 1526 se reúne una comisión episcopal convocada por Carlos V para decidir sobre las costumbres de los moriscos, donde se decretaba la prohibición de su uso. A pesar de ello, continuaron utilizando sus símbolos, en 1586 el teólogo Pedro Guerra de Lorca denunciaba su uso describiendo a los musulmanes como hijos del demonio portadores de medallones con una mano y una llave, pujanza de Allah y último recuerdo de las fortalezas del islam en Castilla. Hoy encontramos manos de Fátima en cualquier mercadillo norteafricano, un símbolo regateado por cuatro dirhans.

TITULO:  Informe Robinson -  Fútbol - Sorloth, el monopolio del gol en el Atlético ,. 

 

  Fútbol - Sorloth, el monopolio del gol en el Atlético ,. 

 

Griezmann marcó en Copa, pero el resto de los tantos de su equipo en el nuevo año son del noruego,.

 

foto - Sorloth celebra su gol al Alavés,.

Un gol de Sorloth sirvió al Atlético para derrotar al Alavés el domingo. Otro había servido para llevarse un empate de Anoeta en el primer partido del equipo rojiblanco en 2026. El delantero noruego es casi el único goleador del Atlético –marcó Griezmann en Copa– desde que comenzó el año y Simeone reconoce su buen momento de forma. «Está atravesando su mejor momento desde que está en el club, con esa regularidad que muestra», dice el entrenador del Atlético.

Sorloth lleva ocho goles esta temporada, pero cuatro de ellos han llegado en el último mes y medio. Simeone destaca su regularidad y su buen momento y lo agradece también porque compensa la mala racha de Julián Álvarez, que ya dura demasiado. Al menos en la Liga de Campeones se muestra más acertado. Los goles contra el Inter y el PSV son los únicos que ha marcado en los últimos trece partidos que ha jugado. Pero el Cholo confía en que dé la vuelta a esa situación.

«Ha jugando bien y el gol llegará. No es que me preocupe porque es un futbolista que tiene el gol y tendrá que seguir trabajando con esa estabilidad y de a poco estaremos hablando de los goles de Julián», explicaba Simeone después del partido contra el Deportivo Alavés.

Mientras Julián busca el camino el Atlético aprovecha que Sorloth ya lo ha encontrado. «Desde que llegó, es el momento que lo veo mucho más estable y regular, siendo el delantero que necesitamos, con goles, con situaciones de gol. A veces marca uno, a veces dos, otros ninguno, pero lo que le está transmitiendo al equipo es lo que necesitamos de esa posición», advertía el Cholo después de su gol al Alavés.

Sorloth ya tuvo el curso pasado momentos de lucidez en los que decidía partidos y marcaba goles a pares. Ya empezó a justificar los 32 millones que el Atlético pagó al Villarreal por su traspaso. Pero este año está confirmando que su fichaje era una buena inversión.

Hasta ahora, lo mejor lo había dado en jugadas a campo abierto. Sorloth es un futbolista grande, que aprovecha su zancada, pero Simeone quiere que también saque provecho a sus centímetros. El Cholo lo ve como una referencia en ataque y para eso trabaja, para que el noruego sea el delantero que anuncia su físico. «Hay poco que enseñarle porque tiene una contundencia enorme. Con su juego aéreo nos ayuda mucho, con la pelota prolongada, en el juego dentro del área siempre tiene situaciones de gol. El otro día metió un golazo y estoy muy contento con su trabajo», dice el preparador rojiblanco.

Sorloth es consciente de su buen momento, pero no cree que haya sólo una causa. «Es una combinación, estoy jugando más minutos y el equipo me está buscando. Estoy en una buena racha y espero que continúe así», asume el noruego.

Sorloth se encuentra pletórico, aunque no siempre ha sido así. «A veces quieres, pero no puedes. Ahora tengo mucha confianza, los compañeros también tienen confianza en mí y creo que confianza es la palabra clave», asegura. «Estoy muy feliz aquí, creo que lo muestro en el campo, estoy muy feliz, quiero jugar, quiero competir y quiero seguir aquí», añade el delantero.

Para Sorloth el partido es una oportunidad más de mostrar su buen momento. Para su equipo, es la oportunidad de dar un paso hacia la clasificación directa para los octavos de final. «Hay que ganar los dos partidos que quedan, si no es muy difícil. Un empate no sirve», advierte Simeone.

El Atlético cierra ahora la lista de los ocho primeros de la liguilla de la Champions. Pero hay muchos equipos a sólo una victoria de igualar a los rojiblancos. Un despiste podría condenarlo a jugar una eliminatoria más. Pero Simeone confía en Sorloth.