España a ras de cielo - Alauda Ruiz de Azúa - Cine - directora y guionista ,. - PLANETA CALLEJA - Domingo - 19 , 26 - Abril ,. / Centenarios - Ita Bartuy, judía nacida en Albania: «Los supervivientes del Holocausto eran mal vistos cuando llegué a Israel» ,. / Aquí la tierra - Hacia unas elecciones que podrían dar la puntilla a Sánchez ,. / Tramoyista - Un dandismo hembra ,.

 

TITULO: España a ras de cielo - Alauda Ruiz de Azúa - Cine - directora y guionista ,. - PLANETA CALLEJA -Domingo -19 26 - Abril ,.

 

España a ras de cielo  ,.

 

España a ras de cielo es un programa de televisión emitido por TVE y se estrenó el 17 de septiembre de 2013. Desde el primer programa, está presentado por Francis Lorenzo.  Martes a las 22h30,.
 El programa permite conocer lugar de España desconocidos y ya conocidos desde otro punto de vista., etc,.

PLANETA CALLEJA - DOMINGO -  19 , 26 - Abril  ,.
 

   Planeta Calleja es un programa de televisión de España que se emite cada domingo a las 21:30, en Cuatro de Mediaset España,. Jesús Calleja enfrentará a rostros conocidos a vivir experiencias únicas e irrepetibles fuera de su contexto habitual y en los lugares más remotos y fascinantes ., etc.

 

 Alauda Ruiz de Azúa - Cine - directora y guionista  ,.

 

 

foto - Alauda Ruiz de Azúa, la gran ganadora de los Premios Goya 2026: "Los jóvenes han utilizado la vocación de monja de la protagonista para hablar de cosas ajenas a la religión",.

La ganadora de los Premios Goya tras triunfar en San Sebastián, los Forqué y los Feroz confiesa sus dudas iniciales cuando abordó el proyecto de Los domingos consciente de tener entre manos una propuesta muy arriesgada,.

El domingo de Los domingos luce tranquilo, que no exactamente soleado, primaveral, pero con un amago de bochorno. No es milagroso, pero como si lo fuera. Alauda Ruiz de Azúa (Baracaldo, 1978) así lo siente. Y así lo declara: "Estamos muy felices. Ha sido muy bonito celebrarlo de esta manera con todo el equipo", comenta nada más acabar la gala y con sus tres Goya --por la película, por la dirección y por el guion-- a sus pies. No está nerviosa ni confiesa haberlo estado cuando a falta de una hora de acabar la gala, su principal rival en esto de competir por cabezones de metal llevaba media docena y su película solo uno (el de actriz de reparto para Nagore Aranburu). Lo suyo vendría al final, todo de golpe, y ahí que caerían en cascada el de actriz principal de Patricia López Arnaiz y todos los demás.

En poco más de diez minutos, el milagro y, de su mano, los titulares de cajón: que si un Goya como dios manda, que si los Goya van a misa, que si Los domingos tocan el cielo, que si el paraíso recibe a Alauda, que si Los domingos y amén. Es lo que tiene contar la historia de una adolescente que quiere ser monja cuando se vive en un tiempo descreído como el nuestro y cuando la propia directora de la película se confiesa no creyente, que solo nos quedan las frases hechas.

"Desde el principio, sentimos que era una propuesta muy arriesgada", dice para justificar que la alegría de lo conseguido sea mayor aún si cabe. "Personalmente, nunca había visto ni mucho menos vivido que una película creciera tanto desde su presentación en todos los sentidos. Han ido aumentando el número de espectadores; crecieron de manera desproporcionado la cantidad de artículos que se escribían sobre ella; de repente, se convirtió en el principal argumento de la conversación social. Tengo que confesar que, cuando todo esto ocurrió, que fue un momento un poco incómodo. ¿Que si llegó a molestarme que desde los distintos sectores, incluso desde la iglesia, se apropiaran o intentaran apropiarse de ella? No sé, la reflexión que hago es que si abres una conversación incómoda, pues igual es lógico que todo lo que rodea a la película acabe por serlo".

"Al final una película es una herramienta para abrir debates, para lanzar preguntas. Pienso en que la película ahora mismo la han visto cerca de 700.000 personas y la conclusión que saco es que es lógico que haya una diversidad enormes de lecturas porque hay una diversidad enorme de espectadores. Definitivamente, es el universo soñado por cualquier cineasta".

Cuenta la directora que siempre es consciente de la dimensión política de cualquier proyecto. El hecho de surgir en un momento determinado obliga a ello. No puede ser de otro modo. "De todas formas", puntualiza, "lo que me gusta y me interesa son los matices. Prefiero que se hable de manera más reflexiva. Mi impresión es que muchas veces se confunde la política, que siempre está ahí, con la ideología. Una vez escuché decir a Michael Haneke que él trabaja con ideas, no con ideologías. Y me gusta esa definición o comentario o lo que sea. Cuando trabajo, lo hago con ideas, no desde una postura ideológica y siempre te preguntas quién se va a sentir aludido o cuestionado. Lo que no puedes es anticipar, aunque las intuyas, las conversaciones que va a provocar una película como Los domingos. Lo que me planteo en ella es un dilema moral y si éste me incomoda, entonces me interesa".

Dos segundos para respirar.

"Ocurre que vivimos un momento de mucha tensión y muchos gritos, y cualquier propuesta es interpretada en este mismo sentido. Y eso no puede ser. Hablar de polarización es ya casi un cliché. Hemos asumido toda esta crispación como el estado natural de las cosas y, repito, no debería ser así. Quiero creer que Los domingos conecta con una búsqueda relacionada con la fragilidad de la escucha; hay que atreverse a escuchar al otro y asumir que si renuncias a eso hay ciertos vínculos que pueden saltar por los aires".

Queda claro.

En cualquier caso, y pese a lo que pueda parecer, el triunfo en los Goya (que en verdad son cinco triunfos) no parece que sea tanto punto de llegada como de arranque. La película acaba de ser estrenada en Francia (lleva dos semanas en cartel) y, confesión de la propia Alauda, el tono, nivel y profundidad del recibimiento allí es muy parecido al de aquí. "Eso me ha sorprendido. Imaginaba que quizá el debate fuera distinto porque la película habla de muchas cosas, de la familia, de la adolescencia, de las imposiciones sociales, de la fe también... Pero las conversaciones en los encuentros que he podido mantener con el público no son muy distintas". Además, su reciente estreno en Movistar Plus + no ha hecho más que multiplicar por mil todas esas conversaciones de las que habla. Y entre todas ellas, una más motivo de reflexión que la propia Alauda inició desde el estrado con su estatuilla en la mano. Hasta llegar ella, en 40 ediciones, solo tres mujeres habían ganado antes el premio de mejor dirección: Pilar Miró por El perro del hortelano (1996), seguida de Icíar Bollaín con Te doy mis ojos (2003) e Isabel Coixet con La vida secreta de las palabras (2006) y La librería (2018). "Falta aún mucho para alcanzar la paridad, pero también es cierto que estamos en el mejor momento", confiesa.

"Si abres un debate incómodo, quizá tiene lógica que todo lo que lo rodea acabe también por resultar incómodo"

Y dicho lo cual, vuelta la burra al trigo. ¿Qué le hizo pensar que un tema como el de la religión, tan lejos de las preocupaciones del día a día del público menos añoso (es decir, joven), podía, de repente, atraer tanto su atención? "Como directora, nunca pretendes controlar o prever las reacciones de nadie ni de una determinada generación. Lo que sí he notado es una forma muy distinta de recibir la película según la generación. A partir de los 40, la conversación se centraba más y casi exclusivamente en el debate religioso dependiendo de la sensibilidad y de las experiencias en este terreno. Sin embargo, los más jóvenes veían lo religioso de alguna manera como una metáfora y conectaban con Los domingos desde otro sitio. Me he encontrado con reflexiones muy interesantes en esta franja de edad sobre la libertad individual o sobre lo difícil que es sentirse juzgado por la familia o sobre el modo de construir un sentimiento. Es decir, la vocación de la protagonista por hacerse monja ha sido utilizado por los jóvenes para hablar de otras cosas", dice.

Sobre el asunto recurrente de hasta qué punto el cine de Alauda y ella misma forman parte de algo más grande con la actitud y el gesto de una generación, la definida, entre otros argumentos, por la irrupción de la mujer, la directora se muestra cauta. "No sé, es una pregunta que vuelve una y otra vez. Lo que sí es cierto es que me siento acompañada. Ya no es oficio de pioneras como mis predecesoras en los Goya", afirma para acto seguido defender, de forma mucho más general el cine, el cine sin etiquetas, sin modismos, sin generaciones incluso.

"Creo que hay que pelear por defender el lenguaje cinematográfico porque eso otro que viene de las redes es otra cosa. Y, además, sí creo que de alguna manera eso otro afecta a tu atención y a tu manera de estar en el mundo. El cine tiene el poder, sin duda claramente positivo, de hacerte presente, de hacerte sentir vivo, de dejarte experimentar las cosas en unos tiempos determinados, sin prisas, sin picos de dopamina, sin anestesia", dice. Y sigue: "Tengo la sensación de que hay un mundo fuera del cine, ese mundo de redes y de clics, que tiende a anestesiarte y el cine que veo y en el que creo funciona justamente en sentido contrario. De hecho, si me apuras, la mayoría de las películas o todas las que están nominadas ya han tenido esa capacidad de hacer a la gente sacudirse en algún sentido (lo de las conversaciones sociales de antes). Creo que ese es el camino y eso es lo valioso".

"Hay que pelear por defender el lenguaje cinematográfico, porque eso otro que viene de las redes es otra cosa"

Y dicho lo cual, vuelta la burra al trigo. ¿Qué le hizo pensar que un tema como el de la religión, tan lejos de las preocupaciones del día a día del público menos añoso (es decir, joven), podía, de repente, atraer tanto su atención? "Como directora, nunca pretendes controlar o prever las reacciones de nadie ni de una determinada generación. Lo que sí he notado es una forma muy distinta de recibir la película según la generación. A partir de los 40 años, la conversación se centraba más y casi exclusivamente en el debate religioso dependiendo de la sensibilidad y de las experiencias en este terreno. Sin embargo, los más jóvenes veían lo religioso de alguna manera como una metáfora y conectaban con Los domingos desde otro sitio. Me he encontrado con reflexiones muy interesantes en esta franja de edad sobre la libertad individual o sobre lo difícil que es sentirse juzgado por la familia o sobre el modo de construir un sentimiento. Es decir, la vocación de la protagonista por hacerse monja ha sido utilizado por los jóvenes para hablar de otras cosas", dice.

Al hilo de lo declarado por la directora, una de las productoras, Marisa Fernández Armenteros, reconoce todas las dudas y nerviosismos incluso que tuvieron que curarse --ella, Manu Calvo, Nahikari Ipiña y Sandra Hermida-- cuando cayó en sus manos la primera versión del guion. "Al principio, intentamos evitar la palabra monja en todas las sinopsis. E incluso le dimos vuelta a contar la película sin que apareciera en ningún momento la palabra de marras. La pregunta que nos hacíamos era: ¿Cómo puedes contar esta historia sin desvelar que es una niña que se quiere meter a monja y lo que eso causa en la familia?", confiesa Armenteros tras describir, a la vez que frotas las yemas de los dedos unas con otras, la ansiedad con la que recibían una a una cada una de las ocho versiones del libreto hasta alcanzar la definitiva. "Y así fue hasta que decidimos abrazarlo sin miedo y comunicarlo sin más. Pero, sí, nos daban miedo los prejuicios alrededor y cómo se podía malinterpretar", continúa. "De hecho", ahora la que habla es Hermida, "el guion está publicado y se puede ver que en la introducción hay una frase de Bad Bunny pronunciada en un concierto: "Dios está en nuestros corazones". Así iba a empezar la película".

De dios a Bud Bunny, ida y vuelta. Definitivamente, el domingo de Los domingos.

TITULO: Centenarios -  Ita Bartuy, judía nacida en Albania: «Los supervivientes del Holocausto eran mal vistos cuando llegué a Israel»,.

 

  Ita Bartuy, judía nacida en Albania: «Los supervivientes del Holocausto eran mal vistos cuando llegué a Israel»,.

 

Tras la Segunda Guerra Mundial fuimos a Chile en un barco inglés de guerra para refugiados. Yo tenía 5 años»,.

 

foto - Ita Bartuy,.

Quedan menos de 200.000 supervivientes judíos del Holocausto en el mundo. Ita Bartuv recuerda el nazismo y su huida de Europa en este 81º aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau por las tropas soviéticas. Su familia se hizo pasar por musulmana en Albania, escapó a Iberoamérica y acabó en Israel,.

«Nací como Drita Murdegha porque nací en Albania en tiempo de guerra. Nací como musulmana», cuenta Ita Bartuv, de 82 años, en su casa de la ciudad israelí de Ashdod. «Después de la guerra me cambiaron el nombre a Ita».

Tus padres eran de Macedonia. ¿Cómo escaparon?

Vivían en Skopje, y un amigo no judío les dijo el 10 de marzo de 1943 que esa noche los alemanes se iban a llevar a los judíos. Ellos se fueron ese mismo día. En Macedonia había 11.300 judíos y de esos quedó solo el 2 por ciento. A todos los demás los mataron.

Tus padres se fueron sin mirar atrás, dejando a toda la familia a la que ni pudieron avisar. ¿Por qué a Albania?

Albania era el único país en Europa que, antes de la guerra, tenía menos judíos que después de la guerra. En toda Europa habían desaparecido los judíos, pero los que llegaron a Albania fueron salvados por los albaneses. A mis papás les dieron papeles falsos. Mi mamá iba tapada, mi papá rezaba varias veces al día con la alfombrita. Un policía macedonio los escondió en su casa en un ropero hasta que pasó la violencia y un amigo sirio los ayudó a conseguir un guía hasta Albania. Los albaneses tienen un código de honor que se llama «besa», y dice así: si un desconocido te pide ayuda y refugio, tu obligación como albanés es ayudar, aunque sea a costa de tu familia, y si no ayudas, no eres albanés. Mi mamá me contaba que cuando llegaron a Skodra, donde yo nací, las casas de allí tenían patios traseros con puertas de comunicación entre casa y casa. Si una persona entraba en una casa para escaparse, todos los vecinos les abrían las puertas comunicantes y salían a medio kilómetro más allá.

¿Y después de Albania?

En el 45 volvimos a Skopje para ver si alguien había sobrevivido. Mi papá tenía 8 hermanos. Esperamos un año y no volvió nadie. De Treblinka no salió nadie vivo. No era un campo de concentración, sino de exterminio. Cuando llegaba el tren los gaseaban directamente, después los quemaban y ahí llegaba otro tren. Los únicos supervivientes fueron los que se tiraron del tren. Toda mi familia murió allí. Tras un año de estar en Macedonia mi padre no quiso quedarse más, demasiados recuerdos. Nos fuimos a Italia, la Cruz Roja nos mandó a un campo de refugiados donde estuvimos dos años sin mucho qué hacer. Después de eso nos fuimos a Chile en un barco inglés de guerra que era para refugiados. Después de la Segunda Guerra Mundial había cientos de miles de personas, no solo judíos, tratando de buscar dónde vivir. Estaban los trenes y los barcos llenos. Yo tenía 5 años y me acuerdo de todo. La travesía fue de 30 días, tampoco había nada que hacer. Nos obligaban a pasear, era lo único que se podía hacer, durante un mes. Había un grupo de monjas que iban a Panamá. Ellas cantaban todo el día y mi hermana y yo cantábamos con ellas. De hecho, yo, hasta los 11 años creí que era cristiana. También robaba plátanos que mi papá había comprado en algún puerto, y mirábamos los delfines que nadaban detrás del barco.

¿Por qué creíste que eras cristiana?

Mis padres no querían saber mucho del judaísmo. Nos metieron en colegios católicos, el ambiente era católico. Por ejemplo, en un colegio de Montessori jugábamos un juego que era así: dos filas de niños y una fila preguntaba a la otra «¿quién quemó el pan?». Y yo respondía gritando «¡el perro judío!». Yo estaba segura de que era cristiana, iba a misa con las empleadas, le llevaba flores a María… ¡un lío! Mis padres estaban en otra, saliendo del duelo y las penurias. Un día mi mamá, que tenía los nervios muy alterados, le quiso pegar a mi hermana pequeña. Mi hermana se tiró al suelo, juntó las manos y dijo: «¡Virgencita, sálvame de mi madre!», y mi madre no podía creerlo. Llamó a mi padre: «Alberto, ¡mira a tu hija!», le dijo en ladino, y nos metieron a un colegio judío. Ahí mi madre me dijo que yo era judía y me puse a llorar. ¿Cómo me podía decir algo así, si yo cantaba lo del perro judío…?

¿Cuándo llegaste a Israel?

Hace 61 años. Cuando llegué a Israel los supervivientes del Holocausto estaban muy mal vistos, los consideraban cobardes. Ser emigrante no estaba bien visto y superviviente del Holocausto era peor. No le conté a nadie. Ni a mis mejores amigas. Trabajé 30 años en un colegio.

Las profesoras no tenían idea, sabían que era chilena, no sabían que tenía algo que ver con el Holocausto. Lo conté por casualidad. Cuando me jubilé, tenía en la casa algunos recuerdos, un álbum de fotos, un plato de la casa de mi abuelo en Skopje que un vecino rescató. Al ver un álbum de fotos de mis tíos y abuelos, pensé que iba a acabar en la basura y decidí donarlo a Yad Vashem. Fue entonces cuando me descubrieron,.

TITULO: Aquí la tierra - Hacia unas elecciones que podrían dar la puntilla a Sánchez ,.

 

Hacia unas elecciones que podrían dar la puntilla a Sánchez,.

Un total de 2.097.768 castellanos y leoneses están llamados a las urnas el 15 de marzo en unos comicios que situarán a Castilla y León en el centro del debate político,.

 

foto - Colegio electoral de Valladolid,.

Los castellanos y leoneses están llamados a las urnas el próximo 15 de marzo para elegir a sus representantes en las Cortes autonómicas, concretamente a 82, en la que será la undécima legislatura de la democracia, uno más que en la anterior.

Será la segunda vez en la que haya este número de parlamentarios tras el mandato de 2007/2011, con Juan Vicente Herrera como presidente. Un político que, precisamente esta semana recién terminada ha dejado de ser consejero nato del Consejo Consultivo de Castilla y León por haber cumplido ya 70 años.

Y ese escaño de más se debe a que tendrán derecho a voto en estas elecciones un total de 2.097.768 electores, 180.222 en el extranjero, lo que suponen 3.278 más que hace cuatro años. De ahí ese representante más que irá para Segovia. Además, otra de las curiosidades de estos comicios es que votarán por vez primera 81.890 jóvenes por haber cumplido 18 años, la mayoría de edad.

Serán nuevamente unas elecciones que situarán a Castilla y León en el centro del debate político nacional, y que podrán poner la puntilla al «Sanchismo» , hoy contra las cuerdas tras la debacle de Extremadura y la que se prevé también en Aragón, con un horizonte judicial complicado por los escándalos de corrupción que rodean a su familia, al PSOE y al propio Gobierno y con catástrofes como la ferroviaria de Adamuz que ha puesto en jaque al Gobierno por su gestión en el Ministerio de Transportes de Puente.

Unos comicios que llegan tras haber agotado el presidente Mañueco la legislatura anterior, algo a lo que se había comprometido en numerosas ocasiones ante los insistentes rumores de adelanto electoral tras la marcha de Vox del Gobierno casi en el ecuador del mandato, que dejó al PP en minoría parlamentaria.

Pero Mañueco no solo ha resistido bien los embates que le han ido llegando, como la pinza de PSOE y Vox en momentos puntuales y ante iniciativas concretas como los presupuestos de 2026, sino que aparentemente ha salido reforzado de su gobierno en solitario, a tenor de lo que han dicho algunas encuestas que le consolidan como primera fuerza, con más votos que en los anteriores comicios, aunque no lograría tampoco la mayoría y tendría que pactar probablemente con Vox otra vez o lograr la abstención del PSOE.

Aunque podrían entrar en juego otras formaciones, ya que en alguna de las encuestas, y en su horquilla máxima, le dan al PP hasta 37 procuradores, a cinco de la mayoría, por lo que la UPL y Soria Ya, si mantienen su fuerza de tres representantes, podrían tener mucho que decir, al igual que el escaño de Por Ávila si logra mantenerle en la provincia.

El propio Mañueco lo ha dicho este fin de semana pasado cuando preguntado acerca de un posible pacto de Gobierno con Vox aseguraba que en la comunidad hay más partidos que se presentan.

El candidato socialista, Carlos Martínez, es una de las caras nuevas.

También debutará el candidato de Vox, aún por conocerse, así como la candidata de la UPL, Alicia Gallego. Soria ¡Ya! y Por Ávila repiten candidato con Ángel Ceña y Pedro Pascual.

Y por parte de la extrema izquierda, IU y Podemos aún siguen negociando -este lunes se reúnen- para ver si van coalición, algo que se antoja complicado y solo les queda una semana de plazo para decidirlo.

TITULO: Tramoyista - Un dandismo hembra ,. 

 

 Un dandismo hembra ,. 

 

 

Un estudio sobre las 109 películas habladas en inglés más lucrativas de 2023 y reveló que las mujeres, que constituyen algo más de la mitad de la población, siguen estando infrarrepresentadas,.

 

foto - 'Barbie' logra el mejor estreno del año en España al recaudar más de 6,8 millones y superar los 700.000 espectadores,.

Pese a que las películas protagonizadas por minorías fueron las más taquilleras de 2023, la representación del género femenino disminuyó en la gran pantalla y la de las personas racializadas experimentó un breve aumento, según detalla el Informe sobre la Diversidad en Hollywood de la Universidad de California (UCLA). El estudio examinó las 109 películas habladas en inglés más lucrativas de 2023 y reveló que las mujeres, que constituyen algo más de la mitad de la población, siguen estando infrarrepresentadas en todos los principales ámbitos laborales del cine.

El 32 % de las películas de 2023, según ese documento, tuvo a una mujer protagonista, frente al 38 % alcanzado en 2022 y mucho más lejos que el 44 % de 2019, el porcentaje más alto de los once años en los que se ha llevado a cabo el análisis, informa EFE. Estos resultados surgen tras el éxito que supuso la cinta 'Barbie', protagonizada por Margot Robbie y dirigida por Greta Gerwig, que se convirtió en la película más taquillera de 2023 y que parte como una de las favoritas a los próximos Óscar con ocho nominaciones.

"El monstruo de la taquilla que fue 'Barbie' fue un testimonio del entusiasmo que las películas centradas en la mujer pueden devolver a una taquilla en dificultades", reza el documento, que también desveló que las mujeres fueron las principales compradoras de entradas en tres de las diez películas más lucrativas del año pasado. Esa lista incluye "Guardianes de la Galaxia Vol. 3", "Fast X" y "Opphenheimer".

"Los estudios deben invertir en las mujeres y sus historias. Las mujeres creadoras y cinéfilas son esenciales para el crecimiento de la industria", apuntó en un comunicado de prensa Ana-Christina Ramón, cofundadora del informe. Por otro lado, uno de los aspectos positivos del estudio fue que los directores, guionistas y actores de color registraron en las películas examinadas los mayores porcentajes hasta la fecha, y los directores de color dirigieron películas más diversas.

Este grupo alcanzó el 29 % de los papeles principales en las películas más vistas en 2023, frente al 21 % de 2022. Sin embargo, para lograr una representación proporcional con los actores blancos, esta cifra tendría que aumentar más de 14 puntos, según la institución. El porcentaje de filmes dirigidos por personas de color alcanzó el 23 %, un aumento de seis puntos porcentuales con respecto al año pasado, y casi el doble que en 2011.

Además, los estrenos más exitosos fueron los que contaron con los repartos más diversos, mientras que franquicias conocidas, como "Creed", "Scream" y "John Wick" subieron sus ganancias en taquilla con la incorporación de repartos y protagonistas más inclusivos. La audiencia de color también representa un gran ingreso para la industria: al menos seis de cada diez entradas compradas en los fines de semana de estreno de los filmes más exitosos fueron adquiridos por dicho grupo.