VIVA LA VIDA - Manuel Abud , . SABADO - 15 - Noviembre ,. / VIVA LA VIDA - Juan Eslava Galán Escritor ,. DOMINGO - 16 - Noviembre ,. / No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca de la Galleta de la Fortuna - El tribunal de la ONU dictamina que Israel está obligado a aceptar y facilitar la ayuda humanitaria a Gaza ,. / LOS TOROS LA SER - Ejemplo y liderazgo de Morante de la Puebla ,.

 

 TITULO:  VIVA LA VIDA - Manuel Abud   ,. SABADO -   15 - Noviembre ,.

 El sabado  -  15 - Noviembre   a las 16:00 por Telecinco , foto,.

 

 

Manuel Abud: «Había mucho escepticismo con llevar los Latin Grammy a Sevilla»,.

El CEO de la Academia Latina de la Grabación resalta el éxito de la experiencia y deja la puerta abierta a que la gran fiesta de la música latina vuelva a la capital hispalense u otra ciudad española,.

Sevilla consiguió, justo hace dos años, un hito que parecía impensable. La celebración de la Semana Latin Grammy en su primera edición fuera de los Estados Unidos. Hace un par de meses, la Academia Latina de la Grabación, en colaboración con la Junta de Andalucía,.

 

TITULO:   VIVA LA VIDA -   Juan Eslava Galán Escritor  ,. Domingo - 16 - Noviembre,. 

 

El domingo  -  16 - Noviembre  a las 16:00 por Telecinco , foto,.

Juan Eslava Galán Escritor,.

 

 El escritor Juan Eslava Galán.

«De don Juan solo tengo el nombre»,.

En 'Amor y sexo en España contado para escépticos' escribe la crónica sexual de nuestro país desde la prehistoria hasta la actualidad,.

A lo largo de su extensa obra literaria, Juan Eslava Galán se ha dedicado a arrojar luz sobre episodios del pasado mezclando un profundo conocimiento histórico con anécdotas jugosas. Con ese exitoso método, en 'Amor y sexo en España contado para escépticos' (Planeta) aborda la historia sexual de nuestro país metiéndose debajo de los hábitos, de las faldas y de las sábanas de hombres y mujeres de todas las clases sociales. Sin filtro, con humor y con un punto de provocación, Eslava Galán habla de placer, pero también de poder, de religión, de misoginia y de represión.

-En el terreno sexual, ¿los españoles somos más de aperitivo o de ir directamente al plato fuerte?

-Desgraciadamente los chicos, particularmente los de mi generación, siempre hemos ido al plato fuerte saltándonos el aperitivo. Y eso es un problema que se debe a la falta de educación sexual.

-¿Qué le llevó a escribir este manual histórico del deseo? Porque ya había hablado del tema anteriormente.

-Sí, pero los lectores me decían que me dedicaba excesivamente a la aristocracia y a la nobleza y me olvidaba del sexo del pueblo. Claro, yo frente a eso tengo la defensa de que los que más rastro histórico dejan siempre son los poderosos, no los desgraciados. Pero en este libro también hablo del sexo de las clases más bajas.

-¿Por qué nos gusta tanto mirar debajo de las sábanas?

-Porque tenemos un toque de 'voyeur' que es inevitable. El sexo no solo agrada practicarlo, sino también observarlo porque, observando, se aprende.

-Socialmente, el sexo no siempre ha tenido la misma consideración.

-Eso va por épocas. Hay épocas de absoluta libertad: en la prehistoria, el sexo no tenía ningún tipo de cortapisa. Después, desgraciadamente, la cultura nos ha ido limitando mucho: que la mujer tenga que procurar que el hombre que la deja embarazada se haga cargo de la prole para que no recaiga solo sobre su espalda nos ha llevado a la institución del matrimonio, o a la institución de la pareja, que ahora admite muchísimas variantes. Y eso ha condicionado mucho el sexo.

-Tanto como la severidad doctrinal de la Iglesia, que comienza con San Pablo y sigue con San Agustín. Y hasta ahora.

-Efectivamente. La Iglesia recibe la herencia del Imperio Romano, que, en su última época, era muy libre sexualmente. Sin embargo, debido a los problemas personales de San Pablo y, después, al arrepentimiento de San Agustín, que piensa que el pecado original es el pecado del sexo, la Iglesia se muestra muy contraria al sexo. De hecho, heredamos una tradición eclesiástica de la que es víctima la propia Iglesia, como que los curas no se pueden casar, etcétera.

-De esa tradición también es víctima la mujer.

-Es curioso: las mujeres, en la época de Roma, fueron las primeras en apoyar a la Iglesia y, sin embargo, esta les ha pagado persiguiéndolas desde todos los puntos de vista, incluso poniendo en duda en algún concilio si las mujeres tenían alma. La Iglesia ha sido muy enemiga de la mujer, y de algún modo lo sigue siendo, porque no puede haber sacerdotes católicos que sean mujeres. Yo creo que esa es su gran asignatura pendiente.

-En su libro aborda el tema de la prostitución. ¿Cómo puede ser España el mayor consumidor de prostitución de Europa pese a la actual libertad sexual?

-Porque la prostitución estaba muy presente en nuestra tradición: en las pasadas generaciones, ir con prostitutas era una cosa normal que estaba socialmente aceptada. No creo que haya tanta diferencia entre el consumo de prostitución en algunos países liberales de Europa y el nuestro, pero todavía queda esa tendencia.

-Dedica un capítulo a los donjuanes. ¿Quién sería el don Juan de hoy?

-Hoy podríamos señalar a famosos cantantes o famosos políticos. Los cantantes lo tienen mejor porque pueden practicar con las fans de un modo altruista. Por lo que respecta a los políticos, ya vemos que hay políticos siniestros que tienen que pagar por sexo, aunque sea con el dinero de los demás.

-¿Usted ha sido un don Juan?

-No, me temo que de don Juan solo tengo el nombre (risas). Ser calvo y gordito no me ha ayudado nada a ser seductor. He sido poco productivo en ese sentido.

-En literatura sí que ha sido productivo, porque tiene una extensa obra.

-Digamos que mis energías he tenido que gastarlas en la máquina de escribir.

-«Hemos pasado del 'homo salidus' al 'homo asustadus'», afirma. ¿No es una exageración?

-Bueno, toda exageración tiene una parte de verdad. Desde que la mujer, venturosamente, se incorpora al cortejo, ya no es solo el hombre quien tiene que cortejar a la mujer, sino que ella se aventura también a cortejar al hombre que le gusta. Entonces, al hombre se le cruzan los cables y, como no está acostumbrado a ese comportamiento, se asusta.

-Encima que les ahorramos trabajo…

-A pesar de eso, se asustan. La falta de costumbre.

TITULO: No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca de la Galleta de la Fortuna - El tribunal de la ONU dictamina que Israel está obligado a aceptar y facilitar la ayuda humanitaria a Gaza   ,.

No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca de la Galleta de la Fortuna - El tribunal de la ONU dictamina que Israel está obligado a aceptar y facilitar la ayuda humanitaria a Gaza, fotos,.

El tribunal de la ONU dictamina que Israel está obligado a aceptar y facilitar la ayuda humanitaria a Gaza,.

 

 Dentro de una sala de audiencias durante un fallo no vinculante sobre la ocupación israelí de los territorios palestinos en La Haya, este miércoles.

 

La Haya advierte al Gobierno de Netanyahu de que no use el hambre como método de guerra y que debe respetar la labor y al personal de Naciones Unidas,.

 Como Estado ocupante de Gaza y miembro de Naciones Unidas, Israel está obligado a “aceptar y facilitar” la ayuda humanitaria a la Franja para asegurar las necesidades básicas de la población. Debe permitir, por lo tanto, la labor de organizaciones de Naciones Unidas en el enclave palestino, y de otras similares “incluso en caso de guerra”. No puede cortar esa colaboración “de manera unilateral”, y tampoco puede utilizar “la hambruna como método de guerra”. Así lo afirma el Tribunal Internacional de Justicia de Naciones Unidas (TIJ) en una opinión consultiva emitida este miércoles en respuesta a la petición formulad,.

 TITULO: LOS TOROS LA SER -  Ejemplo y liderazgo de Morante de la Puebla ,.
 
 LOS TOROS LA SER,.
 
 Los toros es un programa radiofónico que dirige el periodista especializado Manuel Molés en la Cadena SER. Desde abril de 2015 se emite los lunes de madrugada tras ser sustituido de su horario habitual de emisión de los domingos por el programa Contigo dentro. Contó con la colaboración de Antonio Chenel Antoñete, fallecido en Madrid el 22 de octubre de 2011, siendo uno de los espacios más antiguos del panorama radiofónico nacional ya que continúa emitiéndose de manera ininterrumpida desde 1982.
 Es un espacio taurino a modo de repaso informativo semanal. Consta de tertulias, entrevistas con los personajes de actualidad y crónicas de los eventos taurinos más destacados de la jornada., etc.

  Ejemplo y liderazgo de Morante de la Puebla ,. 

La retirada a tiempo es, en realidad, el último ejercicio de autoridad, dejando paz y legado para quienes continúan,.

 

foto - Morante de la Puebla,.

La retirada de Morante de la Puebla el pasado domingo 12 de octubre en Las Ventas, tras cortar dos orejas y abrir por segunda vez en su carrera la Puerta Grande, es mucho más que un adiós a los ruedos; es una lección magistral de liderazgo. El gesto sereno y decidido de dejar el escenario en plenitud representa la culminación de una forma de liderazgo raras veces comprendida y casi nunca practicada en otros ámbitos profesionales o sociales. La lectura de la publicación en LinkedIn de mi amigo y compañero Pedro García Navarro '¿Cómo se retira un líder? 10 reflexiones a propósito de Morante de la Puebla' me ha animado a reflexionar sobre el ejemplo y liderazgo de este torero eterno.

En el mundo de la tauromaquia, se suele asociar el liderazgo con la permanencia, la resiliencia y el éxito medido por el ruido mediático o por la continuidad en los ruedos. Sin embargo, el liderazgo verdadero se manifiesta en la capacidad de cerrar ciclos con elegancia y propósito, gobernando el propio destino y decidiendo el cuándo, el cómo y el porqué de la retirada.

Así lo hizo Morante, eligiendo quitarse la coleta en el centro del albero en el momento de máxima plenitud, inspirado por la convicción de que los grandes líderes se despiden cuando todavía les queda mucho, no cuando se ha agotado todo su crédito.

Morante nos recuerda que la verdadera grandeza reside también en la capacidad de reconocer el final natural de una etapa y tomar las riendas para cerrarla con elegancia y plenitud, sin esperar a que sean las circunstancias o terceras personas quienes decidan la retirada.

Esta decisión personal y valiente es comparable a las grandes decisiones empresariales o institucionales, donde el relevo bien gestionado es clave para asegurar la continuidad y solidez de los proyectos. La retirada a tiempo es, en realidad, el último ejercicio de liderazgo. Morante de la Puebla ha ejemplificado cómo un líder se va con los objetivos cumplidos, agradeciendo, dejando paz y legado para quienes continúan. No hubo dramatismo ni capitalización mediática de su retirada. El silencio y la serenidad fueron parte del mensaje.

La retirada de Morante de la Puebla trasciende la crónica taurina e invita a reflexionar en el mundo empresarial, en el académico y en otras instituciones donde los ciclos y los relevos suelen ser temidos, que saber retirarse en el momento adecuado, con serenidad y gratitud, es una virtud que sólo poseen los verdaderos líderes, gobernando el final con la misma maestría que se lideró el inicio y el desarrollo del ciclo vital.

Y así, la tauromaquia, más allá del debate cultural, se nos presenta como una escuela de valores, donde la autenticidad, el valor, el respeto por la tradición y la dignidad frente a los momentos difíciles son una constante diaria. Y junto con ellos, el valor de la despedida elegida, que permite a nuevos toreros crecer bajo el legado de sus predecesores.

Morante se ha despedido mostrándonos que el liderazgo no se mide solo en el arte, sino también en la forma de irse.

Larga vida a José Antonio Morante de la Puebla.